而在包拯成为开封府府尹之后，展昭没有像王朝四人立马投奔，而是暗中做了几件惊天动地的大事，巧换藏春酒救了烈妇金玉仙，助擒安乐侯庞昱，杀妖道再救包拯 。
带着这样的投名状，展昭自然不会受委屈，直接就成为了四品带刀护卫，作为一个专职保镖这显然是“高配”了 。更加稀奇的是，展昭居然深知官场与江湖的不同，要说没提前做过功课，笔者是不信的 。
天子看至此，不由失声道：“奇哉！奇哉！这哪里是个人，分明是朕的御猫一般 。”谁知展爷在高处业已听见，便在房上与圣上叩头 。--《三侠五义》
潇洒于天地间的南侠展昭竟然在皇帝面前如同街头卖艺人一般使尽浑身解数，天子随口一句“御猫”，居然被他抓住时机成为了自己的“封号”，被人当成家畜而沾沾自喜，如此拍马屁的手段，在今天也可称之为上上等吧 。
自此展昭的江湖习气再不可见，更多是“深思熟虑”后的顾全大局，上班之后兢兢业业，甚至连官场的规矩也没落下，在包拯面前“恭恭敬敬，连连称是” 。
真实的展昭正义感满满，目标坚定，动作果敢，是一条好汉，然而他的心机和城府亦不容小觑，无怪乎后来能够屡建奇功 。
▲“御猫”和“五鼠”
“五鼠闹东京”起源于白玉堂对于“御猫”压制“五鼠”名号的不满，双方的龙争虎斗暂且按下不表，光谈面对天子的套路，对比展昭的门清，后者的表现有点一言难尽 。
话说天子见那徐庆卤莽非常，因问他如何穿山 。徐庆道：“只因我……”蒋平在后面悄悄拉他，提拔道：“罪民，罪民 。”徐庆听了，方说道：“我罪民在陷空岛连钻十八孔，故此人人叫我罪民穿山鼠 。”--《三侠五义.四十九回》
这是“金殿试艺三鼠封官”的场景，无法无天的“鼠”到了天子面前却是一口一句“罪臣”，战战兢兢而不敢抬头 。面君的一幕是两个精明人（卢方、蒋平）的精心安排和一条莽汉子（徐庆）的本色演出，通过表现出对皇权的敬畏来展示他们归顺的诚意，而天子对于这些“化外之民”的驯服和恭维是异常受用的 。
而小说中三人皆封为六品校尉，没到场的韩彰和白玉堂则“被代表”也接受了收编，后来更是皆大欢喜地效忠于朝廷 。所谓五鼠闹东京，表面上是“猫”和“鼠”的争斗，实际上则是五鼠对于“御鼠”封号的渴望 。
然而此后，他们到底是“官”还是“侠”呢？也许叫他们“官侠”更加合适吧 。
这样的“侠”其实是似侠非侠的，说不是吧，“三侠五义”都是顶天立地并且三观正确的好汉，说是吧，貌似这群在皇权面前唯唯诺诺的“侠”与我们的认知尚有很大的差距，不是吗？
千年回眸，侠之过往“儒以文乱法，侠以武犯禁 。”--《韩非子·五蠹》
这是“侠”字的首次出现，法家代表韩非子对儒和侠都没有好感，他认为侠既不是固定的社会阶层，也不是养家糊口的职业，而是社会对这群好勇斗狠、无法无天、游离于国家控制之外的人的统称，因而在法家打造的国家体系中是一个不稳定因素 。
“侠”之所以能够摆脱“耕战”的宿命，证明他们具备独立生存的能力，这也意味着他们是一群“无国籍人士”：谁都可以招募，也可以拒绝任何招募，他们的灵魂还属于自己 。
虽然没有拿到命名权，但“侠”的起源却来自另外一个学派--墨家 。
“任，士损己而益所为也 。”--《墨子·经上》
“任，为身之所恶以成人之所急 。”--《墨子·经说上》
这就是所谓的“任侠”了，指凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人 。墨家的修行如同苦行僧，他们经常不辞辛劳地出手维护自认为的“正义”，因而也是列国君王咬牙切齿的对象 。
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