思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易 。
——《太玄论上》
经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻；有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切；有了实际接触而有所体会，所说的话就平易 。
说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道；必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里 。可用于说明发言必须谨慎，必须深思熟虑，有感而出；如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方 。
一忍可以支百勇，一静可以制百动 。
——《心术》
忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动 。
为将之道，当先治心 。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌 。
——《心术》
作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心 。即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼 。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人 。
用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败 。
——《用间》
把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪 。
君子慎始而无后忧 。
——《上文丞相书》
有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑 。
（ 苏洵 《道中帖》 台北故宫博物院藏）
（ 苏洵 《道中帖》 台北故宫博物院藏）
（ 苏洵 《 陈元实夜来帖》 台北故宫博物院藏）
5苏辙：凡事看淡，寸心必安苏辙（1039—1112），字子由，眉州眉山（今四川省眉山县）人,号颖滨遗老 。与父苏洵、兄苏轼并称"三苏" 。
"辙"者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意 。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话 。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负"辙"之美名与深意，实可曰："大矣哉，淡定苏辙！"
世未有不自下而能高，不自近而能远者 。
——《上皇帝书》
世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的 。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致 。
——苏辙《上枢密韩太尉书》
认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到 。这是从孟子的"养气"说发展而来的 。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了 。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移 。
——《三论分别邪正札子》
怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化 。
文章插图
6欧阳修：凡事沉住气欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士 。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人） 。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家 。
玉不琢，不成器；人不学，不知道 。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也 。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
——选自欧阳修《诲学说》
欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养 。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了 。
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