首先，“物竞”乃是自然之规律，人类本属于自然，逃脱不了这个规律的影响，不要妄想完全用配给来代替竞争 。其次，人类离自然状态越近，就越受“物竞天择”规律的束缚，社会越发展就会越脱离自然，文明越进步，野蛮的斗争就会越少 。如果社会的物产丰盛到能够解决大部分人之生存，那么生存斗争也就只仅仅存在于最底层的贫困人口之中 。“物竞天择”只对于他们才有效，而对中上层的大多数人来说，人们更讲究的是互助、友善与合作，因此这个规则不是普遍的人类规则 。只有生存在野蛮落后环境中的人，或者思想退步、愚昧的人才会把“物竞天择”当作普遍的人类规则来鼓吹 。
另一方面，因此任何人都无法代替“天择”去进行“人择” 。唯有承认“天择”的存在，才能保证社会的公平 。赫胥黎说：“让权力和财富掌握在精力最充沛、最勤劳肯干、才智最出众、意志最坚定且对人类富有同情心的人的手上，是一种很理想的情形 。”如果抛弃“人择”，限制少部分人利用权力或继承的优势来垄断生产资料，那么所有人就都可以在公有的生产资料面前，各尽所能、多劳多得 。这样才会导致精力充沛、勤劳肯干又才智出众而意志坚定的人胜出 。
我们错误的把“争夺享受资源”当成了“争夺生存资源”，因而造成种种的谬误 。乃至于把最底层人群的生存斗争当作最普遍的人类社会规则，把最上层权贵的“人择”看成比自然“天择”还公正的分配 。
对于一个进步的、向上的社会来说，优胜的不是顶层的少数“最适者”，而是中层的大多数“中等适者”；劣淘的也不是贫困的、病弱的、愚昧的“最不适者”，而是违法犯罪、践踏伦理、自行其是的“社会背叛者” 。
当然，“物竞天择”并不随着文明的发展而消失，因为任何事物的发展有上坡也就会有下坡，当人类文明走向没落时，“物竞天择”又会重新在这个社会里耀武扬威！
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