一是依据"匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人 。"《魏书.匈奴宇文莫槐传》
二是依据"周太祖文皇帝，姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代郡武川人也 。其先出自炎帝，炎帝为黄帝所灭，子孙遁，居朔野 。其后，有葛乌兔(菟)者，雄武多算略，鲜卑奉以为主，遂总十二部落，世为大人 。及其裔孙曰普回，因狩得玉玺三纽，文曰皇帝玺'，普回以为天授，已独异之 。其俗谓天子日宇文，故国号宇文，并以为氏 。普回子莫那自阴山南徙，始居辽西，是日献侯 。"《北史.周太祖本纪》
《魏书》与《北史》分别建书于北齐文宣帝天保五年和唐太宗贞观十七年，可以说是记载了北朝史事相对原始也可以说是较为官方的两部史籍 。有人说，引用历史古籍资料可以说是最正确不过的 。但是，又有人说假如仔细针对史籍资料来加以推测和分析之后，就会暴露出这两份史籍记载中所叙述的其实是宇文部落创建之前的一段历史 。
史籍中所言的都是宇文部族的族源，而并非是说契丹部族的族源 。虽说宇文部落的族源和契丹部落的族源是有着一定联系，但是两者并不是一码事 。对于这一点，《魏书》和《北史》这两部史籍记录中是非常清晰明了的 。我们还可以通过与《魏书》和《北史》同一时时期单独所著的《库莫奚传》、《契丹传》的史籍中获得答案 。
一则《魏书.库莫奚传》言道："库莫奚国之先，东部宇文之别种也 。初为慕容元真所破，遗落者窜匿松漠之间 。"
二则《魏书·契丹传》言道:”契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间 。"
《北史·库莫奚传》《契丹传》与《魏书》叙述中所记载的基本上大同小异 。略有不同的是《北史库莫奚传》中"其先东部胡宇文之别种也"，《北史·契丹传》徒增出一句"并为慕容皝所破" 。这句话就非常明显让我们看到，"东部宇文之别种"与"东部胡宇文之别种"才可以说是库莫奚族和契丹族的真实族源 。这段考据源自于燕京学报《契丹名号考释》
那么，如何解释"东部宇文之别种"呢？专家认为，"东部宇文之别种"，"东部胡宇文之别种"，即东部鲜卑宇文氏之别种 。因为宇文部是南迁之前，宇文氏与东部鲜卑一起构成的一个新的部落同盟体可以说是其在东部鲜卑原有的基础上重新建立起来的一支部族 。
因而《魏书》常常引用以"东部宇文"或"宇文鲜卑"的称呼，南迁前的阴山宇文氏族和居住在辽西地区同一时间崛起的慕容鲜卑部落和段氏鲜卑部落相区别 。
鉴于"别种"一词，根据专家考证，实为"别部"的意思 。古代历史时期"种"所包含的意思和我们当下会有所不一样，"种"就是"部"或"部落" 。这段考据源自于史学集刊《契丹起源与族属》
所以这里所谓的"宇文之别种"，即为"宇文之别部" 。于是，便出现一个新的问题，即何谓"宇文之别部" 。从前文宇部的形成过程中可知，宇文部的构成是很复杂的 。它不仅包括了匈奴余部十余万落"号称鲜卑"而游牧于阴山地区的部分匈奴人 。
而且还包括了北匈奴被东汉王朝击退后而向西迁徒过程中乘机留居匈奴根据地的一部分鲜卑人(也就是这两个部落拥护了葛乌菟出任鲜卑首领之后衍变成了宇文氏部族)，更包括宇文莫那自阴山南徙过程中及其徙居辽西时所接收的大批东部鲜卑族人 。
同样，它的最高统治者不仅有鲜卑化的匈奴人，同时也有部分因在战争中战败而被迫效命于宇文氏族的鲜卑部落首领 。这些首领及其所属的一定数量的鲜卑族人尚未全部与宇文氏族相兼容 。
而依据《魏书·匈奴宇文莫槐传》中言道，宇文氏族"其语与鲜卑颇异 。人皆翦发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之 。妇女披长襦及足，而无裳焉" 。
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