这些宇文氏族在语言和生活习俗方面同鲜卑人的差异，则恰恰是这些鲜卑人并未与宇文氏族相融合的一种反映 。这段考据源自于东北民族源流《契丹族的起源》
因为部族之间的融合与吞并，基本都是强者吞并弱者，前者融合后者，因为一股势力庞大的部族会在很短的时间里让另一个即将退出历史舞台且又主动向自己倾斜的部落所兼容 。如果说有兼容，也应该是前者兼容后者，不可能是后者兼容前者 。那些没有和宇文氏族兼容的鲜卑首领及其部族，在一个相对和谐稳定的政权体制下，一起生活，一同战斗，对外口径统一称之为宇文部，关起门来则按照各自部落氏族的称谓 。
而有些聚合在一起的部落构成的鲜卑族落，由于其并不是宇文氏族的核心，史籍记载中或许是以"宇文别部"对其相称，比如说，宇文别部逸豆归 。在宇文氏族溃败逃匿时期，自宇文部族中脱离而出的库莫奚族和契丹族就是这种类别，均属于"宇文之别部"，别部也就是说是"别种"的意思 。
我们是否可以将《魏书》、《北史》所记录的"东部宇文之别种"理解为其真实的含义 。由此断定，宇文部的族源并不代表就是契丹族、库莫奚族的真正族源 。毕竟不能因为契丹、库莫奚和宇文部有一定的干系，就说契丹、库莫奚的族源是匈奴或者说是匈奴和鲜卑相兼容的一种结论 。宇文部落是一个涵括匈奴人和鲜卑人等诸多大小部落构成的一个部族同盟，契丹、库莫奚的先辈是这其中被称为"宇文别种的鲜卑部落中的那一批人 。归根结底地来说，契丹、库莫奚的族源于鲜卑人 。
根据考古发现，1992年在内蒙古发现了耶律羽之墓地 。墓志铭称："羽之姓耶律氏，其先宗兮佶首，派出石槐，历汉魏隋唐已来，世为君长 。"这段考古依据源自于北方古代文化国际研讨会论文集 。
这里所说的估首，就是契丹族源神话人物"奇首可汗" 。
"契丹之先，曰'奇首可汗'，生八子 。其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间 。今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉 。潢河之西，大河之北，奇首可汗故壤也 。"《辽史.营卫志》
石槐，就是东汉王朝桓帝统治时期鲜卑族著名的领袖檀石槐 。
"桓帝时，鲜卑檀石槐者，部落畏服，遂推为大人 。"《文献通考》
墓志铭文很明显地说明了，契丹族耶律氏先祖"奇首可汗"就是鲜卑首领檀石槐的后裔，契丹的族源应该就是东胡支系中的鲜卑族 。
前面也阐述了檀石槐统治的同盟在其后世子孙接管之后遭遇了大分裂之后，檀石槐的后嗣确确实实地游刃于后来居上的鲜卑别部轲比能统治的联盟体之中，乃至到了最后由于一直没有非常出色的角色涌现，因而在史籍叙述中再无踪迹可查而已 。
总而言之，契丹的族源，简而言之就是源自于鲜卑一族，或者还可以说是契丹的先祖实为鲜卑族人 。概括地来说，契丹先祖为鲜卑族系中附属于宇文部族中被称之为宇文部族别部的那一股分支，又或是属于东部鲜卑宇文别部中的其中一支族系 。
知识链接：人物解读之一、耿夔：永元初从窦宪北击匈奴，官拜骑都尉 。又随宪出居延塞，大破匈奴，进军五千余里 。窦宪被杀，以同党被免官 。后历为五原、辽东、云中等太守，又曾大破匈奴南单于 。官至度辽将军，因犯法而免官 。
人物解读之二、檀石槐：鲜卑部落首领 。桓帝时被推为大人，立庭于弹汗山，逐步臣属鲜卑各部，占据匈奴旧地，鲜卑族自此强盛 。常入寇内地 。灵帝曾派夏育、田晏、臧旻各领万骑出击鲜卑，大败而归 。卒后，子和连代立，自此开始部落首领世袭制 。
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