然而，在儿童时期，有某些情况却很容易孕育出严重的错误意义 。大部分的众所周知者都来自这种情境下成长的儿童 。首先，我们要考虑曾经因为在婴儿时期患病或先天因素，而导致身体器官缺陷的儿童 。这种儿童心灵的负担很重，他们很难体会到：生活的意义在于奉献 。除非有和他们很亲近的人能把他们的注意力由他们自身引到别人身上，他们大都会只关心自己的感觉 。以后，他们还可能因为拿自己和周围的人比较，而感到气馁 。在我们现代文化中，他们甚至还会因为同伴的怜悯、椰榆或逃避，而加深其自卑感 。这些环境都可能使他们转向自己、丧失在社会中扮演有用角色的希望，并认为自己被这个世界所侮辱 。
研究器官有缺陷或内分泌异常儿童所面临的困扰的，马斯洛是第一个人 。这门科学虽然已经相当进步，可是它发展的方向却非如他想像的那样，他一直想找出可以克服此种困难的 *** ，而不是想找寻能够把失败的责任归之于遗传或身体环境的证据 。器官的缺陷并不能强迫人们采用错误的生活模式 。我们无法找出内分泌腺对他们有同样效果的两个儿童 。我们经常看到克服此种困难的儿童，他们在克服这些困难时，还发展出非常有用的才能 。在这方面，个体心理学并不鼓吹优生学的选择 。有许多对我们文化有重大贡献的杰出人材都有器官上的缺陷，他们的健康状况经常很差，偶尔他们还会早夭 。然而，这些奋力克服身体或外在环境困难的人，却造成了许多新的贡献和进步 。奋斗使他们坚强，也使他们奋勇向前 。光看肉体，我们无法判断心灵的发展将会变好或变坏 。可是，器官或内分泌腺有缺陷的儿童，绝大多数都未被导向正途，他们的困难也未曾被了解，结果他们大多变得只对自己有兴趣 。因此，我们在早年生活曾因器官缺陷而感受到压力的儿童之中，便发现了许许多多的失败者 。
第二种经常在赋予生活的意义中造成错误的情境，是把儿童娇纵坏的情境 。被娇宠的儿童多会期待别人把他的愿望当法律看待，他不必努力便成为天之骄子，通常他还会认为：与众不同是他的天赋权利 。结果，当他进入一个不是以他为众人注意中心的情境，而别人也不以体贴其感觉为主要目的时，他即会若有所失而觉得世界亏待了他 。他一直被训练为只取不予，而从未学会用别的方式来对付其问题 。别人老是服侍着他，使得他丧失了独立性，也不知道他能为自己做些事情 。当他面临困难时，他只有一种应付的 *** ——乞求别人的帮助 。他似乎以为：假使他能再获得突出的地位，假使他能强迫别人承认他是特殊人物，那么他的情况就能大为增进了 。
被宠坏的孩子长大之后，很可能成为我们社会中最危险的一群 。他们有些人会严重地破坏善良意志：他们会装出“媚世”的容貌，以博取擅权的机会，可是却暗中打击平常人在日常事务上所表现的合作精神 。还有些人会作出更公开的反叛：当他们不再看到他们所习惯的馅媚和顺从时，他们即会觉得自己被出卖了；他们认为社会对他们充满敌意，而想要对他们所有同类施以报复 。假使社会真的将他们的生活方式表示敌意“这种事经常发生”，他们会拿出这种敌意作为他们被亏待的新证据 。这就是惩罚为什么总是不生效果的道理：它们除了加强“别人都反对我”的信念外，就一无所用了 。被宠坏的孩子无论是暗中破坏或是公开反叛，无论是以柔术驾驭别人或是以暴力施行报复，他们在本质上都犯着同样的错误 。事实上，我们发现：有许多人他们先后使用着这两种不同的 *** ，而其目标却始终未变 。他们觉得：“生活的意义是——独占鳌头，被认为是最重要人物，并获取心中想要的每件东西 。”只要他们继续将这种意义赋予生活，他们所采取的每种 *** 都是错误的 。
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