这个解释道出了苦于人生者的心声，但把庄子之梦的内涵狭隘化了，因为庄子梦蝶还涉及人类的认知问题，我们读《庄子》可以像庄子一样把梦当作一个重要的认知角度 。
在很多人心中梦是荒诞不经的，不过西方精神分析学家弗洛伊德认为梦是潜意识的一种反应，梦是愿望的达成，不过有些梦善于伪装，不能一眼就看穿 。
庄子对梦的叙述和解读是全面的，把《庄子》的梦故事串联起来，我们可以获得对人生极为通达的认知 。他的梦多是寓言，有着对人生社会的寓言 。
如“石梦神木”的故事，讲的是一棵大树要保存自己就既得让人膜拜，又不能让人以为它是有用之材 。
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而“骷髅见梦”的故事是说骷髅宁愿做它的骷髅也不愿意恢复人身的形状，则告诉人们死后未必是坏事 。
从这些故事里我们可以得知，即使梦里有清晰具体的意向，对人生有极为明白的指示，在庄子那里梦仍是无明，需要人们以自身的努力去获得自知知他之明 。
鲁迅曾说：“人生最痛苦的莫过于梦醒之后无路可走 。”但梦并不虚妄，庄子希望从梦中醒来，从梦中得到教益 。
02 人生梦一场，何不逍遥游在张远山等众多学者的卓越阐述下，庄子是和佛、基督等人一样抵达终极的人物 。
在庄子的修辞寓言中，蕴藏的是人生社会的真谛，跟佛的涅盘，基督的担荷不同，庄子的终极是实现逍遥游，这也是人对自身有限性的超脱 。
张远山把庄子的境界分成无知、小知、大知、智知等四重境界 。如何理解这四重境界呢？
现代人受平等思想的影响，以为每个人的心智大同小异，因为人们常说大家都是聪明人，没有谁比谁傻 。
但事实上，包括孔子在内的东西方哲学家都承认人确实有智愚之分 。孙中山曾希望先知带动后知，后知带动无知不知，鲁迅则希望唤醒沉睡的人 。
由于部分当代人对这些情形失去感知，所以才有学者哀其不幸怒其不争地说：“你永远也无法唤醒一个装睡的人 。”其实，有的人并非装睡，他就是活在梦中，就是庄子所说的小知甚至是无知 。
庄子在《逍遥游》里写道：“小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋 。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋 。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”
意思是：小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的 。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋 。这是寿命短的 。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的 。彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?
这段话里的朝菌、朝菌、冥灵、大椿正好是无知、小知、大知、至知的排列，在这样的知识境界里，那些朝菌式的人格若还不可一世，岂不可悲？
然而，无知和小知的人们永远喜欢固步自封，知道自身的渺小也是觉得理所当然，觉得使命就是做好这个渺小的自己 。为此，庄子的回答是无知小知要理解的不仅是外在的大知至知，而且是自己存在的大知至知 。
一个人于浩渺的历史而言确实渺小，正如朝菌不知春秋，但人和朝菌仍有永恒的可能性，若能意识到这个可能性，人才能做自己身心宇宙的逍遥游，也可能做天地、人生社会的逍遥游 。
如何才能实现逍遥游呢？庄子用四词做了概括：无待、无己、无功、无名 。
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