农村俗语“子不言父过 。女不道母奸 。\"这句俗语说的意思 。作为儿子不要在外人面前谈论父亲的过失 。作为女儿不要在外人面前谈论母亲的奸诈、奸巧或自私的事情 。
这句话体现封建社会的三纲五常、孝道文化和君子的为人处世 。三纲即君为臣纲 。父为子纲 。夫为妻纲 。五常即仁义礼智信 。为人子女对父母尽心奉养并顺从即为孝 。孔子曰：“君子有三畏：畏天命 。畏大人 。畏圣人之言 。”其中大人包括上级、父母、长辈、有道德学问的人 。
无论对于父亲的过失 。还是母亲的奸诈、奸巧或自私的事情 。作为子女也不是不闻不问、听之任之 。而是要选择方式方法 。善意提醒 。正如《三字经》中讲的：“亲有过 。谏使更 。怡吾色 。柔吾声 。谏不入 。悦复谏 。号泣随 。挞无怨 。”就是说父母有过失 。子女劝其改正 。和颜悦色 。柔声细语 。父母不听其劝告 。子女也要再次和颜悦色劝告 。就算哭喊着劝告 。被父母打骂也无怨无悔 。
这句农村俗语 。无论过去现在还是将来 。对于家庭和睦 。对于父母身心健康 。对于子女为人处世 。还是有一定的积极作用 。
其他观点：
农村老话说“子不言父过 。女不道母奸”是什么意思？有道理吗？
这是封建社会一种传统的道德观念 。基于三纲五常的一种传统 。中国的孝道文化源远流长 。是中华民族的优秀传统 。但由于时代的局限 。封建的孝道文化中也有一些糟粕需要剔除 。这句农村老话集中体现了孝顺的顺字 。即顺即孝 。君为臣纲 。父为子纲 。“天下无不是的父母” 。父母的一切都要顺承 。这就是典型的愚忠和愚孝 。
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子不言父过 。
每一个人都不是神 。都不是十全十美的 。都会犯错误或者有过失 。子不言父过 。就是说子女不能讲究、讨论甚至指责父亲的过失或过错 。甚至要维护父亲的过错 。这是封建王朝曲解儒家文化 。用以维护自己统治的一种传统的论理道德 。
实际上 。在古代 。儒家文化统不是愚忠愚孝 。我们读过《弟子规》都知道“亲有过 。谏使更 。怡吾色 。柔吾声 。谏不入 。悦复谏 。号泣随 。挞无怨” 。这段话的意思是说 。在父母亲有过错的时候 。我们要劝导父母改过向善 。劝导要和颜悦色 。慢声细语 。如果父母不听规劝 。要耐心细致地等父母心情好的时候再次劝导 。如果父母仍然不接受 。我们要表示的非常难过 。痛哭流涕地恳求父母改过 。如果受父母到责打 。也无怨无悔 。以免陷父母于不义 。使父母一错再错 。同样的道理 。论语中记述：
“曾子曰：敢问子从父之令 。可谓孝乎？子曰：当不义 。则子不可以不争于父 。臣不可以不争于君 。”（《孝经·谏诤章第十五》）
孔子的回答 。清楚地说明 。作为儿子或臣子应该怎么做 。如果父亲或君主做事违反义理 。那么做儿子或者臣子的应该直言劝告 。尽谏诤之义 。这才是真正的孝顺和忠诚 。
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女不道母奸
女不道母奸 。和子不言父过是一个道理 。这里的奸 。不是指奸情 。而是指奸诈、奸巧或者自私 。而“道”和“言”也是一个意思 。其实 。这是一个复句 。父母可合并理解 。子女也可合并理解 。都是讲的子女如何对待父母的不当行为 。女不道母奸 。也是说做女儿的 。不能讨论或指责母亲的不当言行 。
其实 。封建社会的三纲五常 。就是对儒家文化的一种曲解 。故意将人们引入愚忠和愚孝 。借以维护封建帝王的统治 。但是 。这样做表面上短期内维护了君王或者父母的名誉 。但是贻害无穷 。终会陷君王或父母于不仁不义 。导致大错 。比如岳飞的愚忠 。直接导致了宋王朝的灭亡 。这个“子不言父过 。女不道母奸” 。就是典型的三纲五常的观点 。应该加以批判 。回归真正的儒家文化 。我们遇有父母有过错的时候 。做子女的应当和平心静气地和父母认真交谈 。点出父母的错误之处 。让父母接受并且改正 。
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【农村俗语“子不言父过,女不道母奸”是什么意思？有何道理？】
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