他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新 。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻 。
"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来:西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心 。
通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了:
首先是执行私人道德 。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点 。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在 。其次是判断标准的随机性 。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待 *** ，我们往往讲的是攀关系，讲交情 。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利 。再次就是模糊的社会组织的界限 。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的 。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很 。最后就是社会结构的层次化 。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的 。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的 。
中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击 。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没 。
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国" 。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠 。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了 。
以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了 。
4、乡土中国第二三章摘抄感悟？在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由 。这和法律所保障的自由不同 。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗 。从俗即从心 。换一句话说，社会和个人在这里通了家 。
引自 乡土本色
费孝通先生讲，社会学里通常分出两种不同性质的社会 。即我们通常说的，礼俗社会与法理社会 。乡土社会里人们从熟悉中得到信任，而且自然存在规矩 。现代社会是陌生人组成的社会，个人不知底细，由此发生法律 。
“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的 。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名” 。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会 。
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