这个“忍”字，真可谓是独一无二的国粹 。“忍”的哲学，道家体会得较为深刻 。老子的不争主义，就在于能忍 。他说“夫唯不争，故天下莫能与之争 。”又言“夫唯不争，故无尤 。”（见老子《道德经》第二十二章节、第八章）
儒道思想主导中国二千年，维系中华同一，是其“德” 。然其“忍”实为误国误民矣 。我国百姓受其驯化，心中所敬，君子也；口中所颂，君子也 。何为“君子”？子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，……（见《论语》第1.1和第1.14）”实在是劝人少些冒险，少作钻研，缺少“吾将上下而求索”之精神，安于现状，不思进取，“因此养成一种模仿的心理，和坐享其成的惰性及依赖性（梁宗岱语） 。”任何事情皆以“忍”为第一，“忍”得中华民族“多数人不肯努力以求人生基本欲望的满足，也就不肯进一步以求心灵上与精神上的发展了（胡适语）” 。胡适在谈到西洋文明时讲道“真理是深藏在事物中的，你不去寻求探讨，他决不露面” 。
古代贤者不能增进平民的幸福，却把“乐天”、“安命”、“知足”、“安贫”种种催眠药给他们吃，这种自欺 *** ，养成了懒惰的风气，从而安于简陋的生活，不求物质享受的提高 。安于“不知不识”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；安于现成的环境与命运，故不想征服自然；安于乐天知命，故不想改革制度；只图安分守己，故不想革命只做顺民！伟大的哥白尼说“人的天职在勇于探索真理” 。人生来就是以斗争为本的，没有哥伦布之流的“贪婪者”，就没有Brave New World（美好的新世界） 。毛泽东也信奉斗争，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷 。”这是何等豪迈！那才使人生活充实、思维敏捷，充满创造力 。
“忍”字在中国历史上留下了太多太多的悲痛 。靖康之耻，非国力不胜，实是钦宗软弱无能，奸臣当朝，信奉一个“忍”字，最终未免当亡国奴 。当时宰相白时中等投降派，虽没随徽宗南逃，但也不想留下来抵抗金人，力主钦宗撤离京都开封 。好在兵部侍郎李纲慷慨陈词，整顿军马，仅用三天时间部署完成京都完备力量 。金人刀枪不行，便从谈判桌上用强 。可恨钦宗使者李棁奴颜媚骨，“割地赔款” 。而钦宗只求保全王位，其它一切皆“忍”而受之 。
是可忍，孰不可忍？钦宗更是亲赴金营请降，改穿胡服，把国格人格统统“忍”掉 。然终不免为金人阶下囚 。牛车北上，朔风怒号，身首异国矣！真乃“忍”之误国也！若信李纲之言，不作苟且偷生之思，倾力一战，即败，国破人格在，千秋留美名 。此风一开，后人仿效，至又有赵构偏安，一逃至扬州，再逃至杭州，三逃至明州，最后逃至温州，直至灭亡 。真是帝王昏庸，国势衰弱，至使岳飞、文天祥等青史留名！
忍、忍、忍，换来得是海参崴的永别、圆明园的幻影、卢沟桥的硝烟、 *** 的幡符、……民族之进步在于“永不自满” 。科学的进步产生了今日之航天飞船，政治的欠缺促成了民主共和 。“忍”是一种停滞，变通才能进化，故林语堂先生把“忍”归为国人之三大恶行之一 。据传唐代张公艺以九代同居而为市所羡，以至唐高宗也要究其和睦之道 。张公艺索一纸一笔，书“忍”字百余为对 。试想在这样的大家庭中难免有些忤逆口舌，但把“忍”作为崇高德行的祖先，从实际的需要和自幼的教育而进行“忍” 。
家庭的关系是平静了，但内心是否郁闷呢？这种“深刻而徐进的日常渐渍之影响于个性是不可忽视的（林语堂《吾国吾民》）” 。这些使中国人易于自足、乐天安命，“山穷水复凝无路，柳暗花明又一村”，用不着悲伤，用不着努力，一切都会好的，“面包会有的”，一切顺其自然，“斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也（见《四部精华》之《子部》） 。”故上之化下，犹风之靡草也 。
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