鲁智深明明不识字,为何坐化前又能独立写出一篇颂子？( 二 ) _经验知识

如此说来。鲁智深当真识字了？回头再看看鲁智深告别智真长老时的一个细节。似乎可以解读这个疑问。
第二次大闹五台山。智真长老便将休书一封。打发些僧衣银两。要鲁智深去东京大相国寺。临行前。又赠送四句偈子。鲁智深似乎有所悟。也有点感动。“拜了长老九拜” 。然后离去。
九拜之礼出自《周礼》。共是稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜这九拜。鲁智深可不是胡乱参拜的。到了东京大相国寺。见到智清长老时。花和尚只拜了三拜。

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原本是粗人武夫一字不识的鲁提辖。怎么就知道如此繁缛的礼节？懂得如此规范的规矩？只有一种可能。那就是第一次大闹五台山之后的三四个月。鲁智深还是接受了一些佛门规矩。或多或少的打坐参禅。习学了经文。看来。鲁智深此时已经不是那个一文不识的鲁提辖了。
上面讲到的“选佛场” 。典出唐代天然禅师当初习学儒学。曾一度要参加科举选拔。在去往长安的路上。遇到了一个禅僧。这个禅僧告诉天然禅师：选官不如选佛：“今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。”于是。天然禅师出家为僧。
从这个典故看。“选佛场”其实与儒学有关。所以。鲁智深懂得《周礼》九拜大礼。对照《水浒传》中的一些细节。再说鲁智深一字不识。恐怕就有点说不过去了。

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因为救林冲而暴露身份的花和尚。再也不能在大相国寺立足。在张青的引导下。花和尚来到了青州。与杨志联手占据了二龙山。
二龙山。其实与“父子客店”一样。都是隐喻宋徽宗父子的。这是《水浒传》隐写北宋历史的一个重要符码。“九纹龙”说的是北宋九代皇帝。“二龙”则是梁山故事时代的两朝皇帝。从“还道村受三卷天书。宋公明遇九天玄女”的故事中。可知“二龙戏水”指的是宋徽宗、宋钦宗父子的“坐井观天” 。所以。《水浒传》一直要写到靖康之难以后。宋钦宗必定要在七十回书之后出场。
上文讲到。鲁智深在五台山出家。应当是宋徽宗重和元年五、六月间。其原因是鲁智深在“父子客店”间壁按照“待诏”的主意。打造了一条六十二斤重的禅杖。这层寓意指的是从嘉佑三年（1058年）起。经过六十二年。此时便是宋徽宗宣和元年（1119年）的二月。由此倒推八九个月。所以。鲁智深出家的时间就是本文所讲的重和元年。
重和元年。北宋开启宋金海上之盟。招致王朝速亡。宣和元年正月。宋徽宗下“革佛诏”革佛。引发《水浒传》中“鲁智深大闹五台山” 。

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看来。花和尚身上隐藏着北宋的历史。因而。鲁智深占据“二龙山”就不是占山为王那般简单了。
其实。鲁智深恐怕不是二龙山之主。而是宝珠寺的住持方丈。从二龙山三大头领来看。这座山头显得十分民主。鲁智深、杨志似乎都可做主决定山寨大事。武松则十分服从这两位哥哥的决定。为何是这样呢？
杨志是道家“妖魔” 。宋徽宗是道君皇帝。正好是一对矛盾关系。所以。青面兽是二龙山实质上的寨主。鲁智深既是花和尚。又是道家“妖魔” 。更是以佛门弟子的身份位列一百单八将的。
智真长老曾经预言。鲁智深的正果是“汝等皆不及他” 。也就是说。五台山所有僧众的正果都不及鲁智深。只有智真长老自己才能与之相当。参照智真长老的身份。鲁智深当然就是宝珠寺的住持方丈了。因而。鲁智深与智真长老平辈。应当是师兄弟关系。
鲁智深并非占山为王的草寇。而是佛门的住持方丈。既然做了方丈。难道能够一句佛教经文都看不懂？

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绿野老道认为。《水浒传》中隐藏着施耐庵的宗教思想。在“佛道合一”的基础上。施耐庵更倾向于佛教。认为“佛比道高” 。所以。《水浒传》的作者一定是一个佛教信徒。否则。就不是叫“施耐庵”了。
既然如此。施耐庵会让一个花和尚继续大闹佛门。亵渎佛教道场吗？会让一个不守佛门清规。一句经文都不懂的和尚主持佛门大事吗？
所以。从鲁智深占据二龙山这个情节来看。花和尚绝不会是一字不识的野和尚。因而。施耐庵以“选佛场”、“父子客店”、“拜了九拜”、“瓦罐之寺”等信息。暗示鲁智深此时已经能够识文断字了。