佛教中僧人是如何圆寂的？ _经验知识

谢邀！佛教认为人是分段生死的。当然生死是一种假象。是人世的一种苦。人人都有感知周边万物的功能。包括视觉。听觉。触觉。味觉。嗅觉。还有记忆。都是所谓的觉。这个觉是真我的一部分。是不变的。例如你三岁的时候感知世间的一切和你三十岁时候在看有什么不同呢？变老的是自己。不变的是我们的感知功能。当然六根感知少之又少。建议看看BBC出版的纪录片《生命与轮回》其中详细的描述了人的濒死状态。在濒死状态中。人可以知道这个世界不同地点不同人同时发生的事。包括人的心里。这个才是人的觉的强大功能。是真我的一部分。圆寂是找到真我。真我的觉醒。有强大的觉。看透世间一切物的本质。可以转物。远离烦恼。不在轮回。不生不灭。这是一种殊胜无比的状态。这时所谓的时间空间都是相对的。所谓的佛。菩萨。或罗汉。得到大解脱的最终状态称为圆寂。或叫做生命的涅槃。用现在的多维空间理论解释。一维空间就是一条直线。不可能看出美。二维空间是平面。就像一张纸我们可以创造各种美。三维空间就是我们生活的世界。活灵活现。美不可言。维度越高越美。佛说的状态可能就是四维或多维空间。科学的尽头是佛教是有道理的。个人理解。非出家人或居士解释。如有不妥请包含指正。谢谢
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大家知道吗。在佛教中。那些修为比较高的高僧死后。要么火化出现舍利子。要么就会选择坐缸成肉身佛。舍利子相信大家都非常熟悉了。但是坐缸又是怎么一回事呢？

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其实啊所谓坐缸是一种古老的葬俗。早在新石器时代就已经出现了。佛教的坐缸其实是一种吸收了我国文化而出现的全新的一种宗教形式。很多选择坐缸的高僧在死后都会变成肉身不腐的肉身佛。这就很让人惊了。大家都惊呼这是成佛成仙了啊。于是大家对于佛教的热情空前高涨。但是这个世界真的有仙佛吗？答案是否定的。那么坐缸的真相是什么呢？

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首先我们介绍一下。现在我们佛教中的坐缸是什么意思呢？所谓的坐缸指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式。主要的过程就是坐缸、封缸、开缸。如果开缸之后僧人依然能够保持面相。栩栩如生而且肉身不腐。那他们就会被塑成金身成为“肉身佛” 。但这个过程并不是用来判断一个僧人修行的成就。因为修成肉身佛只是一种行为。并不是成就。

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【佛教中僧人是如何圆寂的？】再一个我们要确定的就是坐缸的真实性。坐缸出现肉身不腐的肉身佛这件事确实是百分百真实的。最近一次比较著名的高僧坐缸就发生在2008年的5月23日的弥光法师坐缸事件。当时弥光法师预感到自己即将圆寂。于是交代众人各项事宜。跟众人告别一番之后。特别要求不要火化而是选择装缸。25日晚十点半弥光法师安详圆寂。之后寺内的弟子众人就开始遵照他的遗愿开始进行坐缸的准备。27日晚十点半。弥光法师遗体转离云居山进行特殊安置。29日晚十点半坐缸完成。2011年10月16日晚。圆寂了三年多的弥光法师正式开缸。所有人惊讶的发现。弥光法师遗体保存完好。皮肤还有弹性而且胡子指甲也长出很长。在场所有人都大为赞叹。纷纷认定弥光法师修成了肉身佛。

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其实坐缸并不是出家人才有的葬俗。因为坐缸本身就是一种非常古老的葬俗。早在7000年前的新时期时代坐缸这种葬俗就已经出现了。当时的人们将人死后的遗体放置在一口缸中。并在遗体周围放一些木炭石灰香料等物品。用来除湿防腐。在密封连缸体一起安葬。这样的做法可以让尸体多年不腐。当时的人们认为这样可以保证灵魂不死。这在我国黄河流域的仰韶文化中经常出现。同时长江流域的江南一带以及云南、广东也有运用。所以说普通人其实也是可以坐缸的。而且也是能变成佛教中的肉身佛的哦。
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佛教所谓的圆寂。不外乎就是被刻意美化了名义的人类生命死亡！只是以所谓的“圆满寂灭” 。暗喻所谓修行生命的圆满结束。为了更多的赋予编织的意义。就有了佛教徒自以为是而言的。所谓功德圆满的成就往生的美誉。其实。佛教徒中的僧侣。无论是正襟危坐而气绝。还是病卧床榻的死亡。都可视为“圆寂”——人生注定的命运圆满寂静灭亡！世间人。无论修不修行的人。以命运天定而言。其死亡皆可称之为人生注定数尽的圆满寂灭。既便是看似不幸猝死早夭的人。也是绝对圆满于注定安排的寂静灭亡。这就是“圆寂”名义。不带有宗教欺骗色彩的、最真实无假的诠释！