关于“愇”的写法，段玉裁《说文解字注》：“《玉篇》云：‘愇，怨恨也 。’《广韵》引《字书》：‘愇，恨也 。’皆不云同韙 。”王筠的《说文释例》：“是部韙文愇，《玉篇》在《心部》，注曰：‘怨恨也 。’《广雅》：‘怨、愇、很、恨也 。’皆不以为韙之籀文，第音不异耳 。《集韵·七尾》韙下继收愇字，两字各义，然则宋时《说文》尚无此重文也 。”由此可见，今本的愇字重文，很可能是后人添改的，“愇”与“韙”完全是两个不同的字 。
（《春秋左传》书影）
《说文》引用的“犯五不韙”出自《左传·隐公十一年》：“犯五不韙而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”陆德明释文：“韙，是也 。《苍颉篇》同 。”犯了“五大不对”却要攻伐他人，这种人丧失军队，难道不应该吗！
又比如《汉书·叙传下》：“昭韙见戒 。”颜师古注称：“张晏曰：‘韙，是也 。明其是者，戒其非也 。’”大意就是：言明其是，戒其非 。
文章插图
（《汉书》书影）
现代汉语最经常用的“冒天下之大不韙”是成语，其中的韙，用的就是它的本义，即“是；对”，这个成语比喻不顾一切去做全天下人都认为不对的事 。
此外，韙还有赞美义 。《古今韵会举要·尾韵》引《增韵》：“韙，美之之意 。”如张衡《东京赋》：“京室密清，罔有不韙 。”李善注引薛综曰：“韙，善也 。”李周翰注：“韙，美也 。”
韙字的小篆写法如图：
（韙字的小篆写法）
2、尟 。读xiǎn 。现代汉语部首检字法尟字归在“小”部 。《说文解字》给的解释是：“尟，是少也 。尟俱存也 。从是、少，贾侍中说 。”这里的贾侍中指贾逵，我们说过，凡许慎称“从某、某”的，都是会意字 。这个判断清代以前的学者基本认可，但近世学者有人认为“是少”无义，当为“从少、是声”的形声字，并且争论较多，我们暂时仍依同许慎的本义来解说 。
尟的本义同“鲜”，即“少” 。如尟（鲜）为人知；寡廉尟（鲜）耻 。段玉裁《说文解字注》：“《易·系辞》：‘故君子之道鲜矣 。’郑本作尟，云：‘少也’ 。又，‘尟不及矣 。’本亦作鲜 。又《释诂》：‘鲜，善也 。’本或作尠（亦读xiǎn），尠者，尟之俗 。”《集韵》：“尟，或作鲜 。”也就是说，尟是鲜的异体字，尠是尟的俗字 。
尟字的小篆写法如图：
（尟字的小篆写法）
3、辵 。读chuò 。现代汉语“辶”（走之）是辵的异体字 。《说文解字》给的解释是：“辵，乍行乍止也，从彳（chì），从止 。读若《春秋公羊传》曰：‘辵阶而走’ 。”会意字 。本义是步履踌躇 。
既是会意字，就从字形说起，看“辵”字的字形演变，如图：
（辵字的字形演变）
甲骨文有两种写法，1、写作从彳，从止 。2、写作从行、从止 。
行，甲骨文像四通八达的道路，彳，是行的一半，表达的意义相同 。止，甲骨文像人的脚趾之形 。人的脚趾在道路上，会意行走 。半行半停，其实就是它的本义，即步履踌躇 。这很正常，在十字路口，人大多是踌躇不定的 。
（十字路口的人）
但段玉裁、王筠都认为不妥 。段玉裁《说文解字注》改“从彳，从止”作“从彳、止 。”看似改动不大，其实很重要 。王筠《说文句读》说得更清楚：“许君以字形有止，遂说以乍止，非也 。部中字皆行义 。辵与行同意，行不能左行而右止，辵不能前行而后止，止只是足耳……《广雅》：‘辵，犇也 。’《玉篇》：‘辵，走也 。’是也 。”意思差别出来了，一个是乍行乍止，一个是踌躇不定 。
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