第二段的‘但见枕边放着一封打成结的信’ ， 这信其实就是按照当时的习俗 ， 新婚第二天给女方送去的‘后朝使’ 。
后面的‘紫姬做梦也不曾想到源氏公子如此存心 ， 懊恼万分’可说是第二处暗示 。
再往后 ， 源氏让惟光替他做饼 ， 而且是清一色的 ， 按照当时的习俗 ， 这饼应该是女方家提供 ， 也就是新婚第三天 ， 妻家方让新婚夫妇吃自家的饼 ， 此饼叫三日夜饼 。此时紫姬没有娘家 ， 所以源氏才自己去办 。
最后一段‘众侍女全不知情 。看见次日早晨拿出香盒去 ， 几个亲近的侍女方始恍然大悟 。’的描述可说是明白无误了 。
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在源氏物语吧我曾发过一个帖子 ， 专门介绍当时的婚礼过程 ， 现在转过来吧：
取婿婚有一套取婿的仪式 ， 它萌生于访婚时期 ， 形成于取婿婚时期 。整个仪式分为：求婚、男女结合和妻家承认这三个部分 。
在求婚阶段 ， 有女子父母向男子父母或男子本人求婚的行为 ， 也有男子直接向女子求爱的行为 。
通过一段时间的书信来往后 ， 男子便可以去女家访问（婿来） ， 在男子到达女家时 ， 男方带来的用松明点燃的火要和女方的火和在一起（火合） 。
男女新婚之夜 ， 女家的人 ， 大抵是女子的母亲要给新人盖被（衾覆） 。
男子在第二天趁天不亮就得回家 ， 然后派人给女子送上表示依依不舍的心情的信（后朝使） 。
新婚的三天之内男子必须秘密地去女子房中 ， 这期间女子的父母要抱着男子的鞋睡觉（沓） 。
到了第三天 ， 妻家方才让新婚夫妇吃自家的饼（三日夜饼） ， 设宴让男子和自家亲属会面（露显） ， 宴会完后妻家要送给男方随从们衣料或钱财（禄） 。
此后 ， 即使是白天男子也可以去女家了 。
不难看出 ， 取婿的仪式是从访婚时代男女自由结合后得到女家认可这样一种自然婚演变过来的仪式 。随着‘取婿’和‘留婿’的必要性日益增强 ， 仪式中女家的求婚、迎婿（火合）、留婿（衾覆、沓、三日夜饼、露显）的内容页变得越来越繁琐 。但这种取婿婚的仪式毕竟是在整个社会还广泛存在着浓厚的对偶婚因素 ， 男女离合还比较容易的状况下产生的 ， 因此它还不能从制度上保证婚姻的法律效力 ， 也不具备女子独占男子或男子独占女子的机能 。这种通过盛大的取婿仪式‘取回家的女婿不来’的事情在平安时代的文学作品中是司空见惯的 。
貌似这一整套一仪式在《源氏》中并没有完全出现 ， 或者说 ， 理论是理论 ， 现实是现实 。源氏物语讲的是什么？【源氏物语紫姬结局 源氏物语紫姬形象】爱情小说世界文学史上最早的长篇小说 ， 极尽缠绵悱恻 ， 描绘了贵族的奢靡腐化生活 。故事的主角是源氏公子 ， 相当于王爷一类人 ， 与50多位女子有染 ， 其中最著名的当属紫姬 。里面的和歌挺不错的 ， 琅琅上口 ， 可以随口背下来 。比较虐心的桥段有：夕颜系列 藤壶皇后系列须磨系列 三公主系列 夕雾中将系列 以及后面的宇治十回……这本书读起来会比较枯燥 ， 这本书会让你爱上日本 ， 这本书会让你体会到什么是物哀建议买书的话 ， 买丰子恺先生译的 ， 其他的一律别买 。阅读此书时 ， 请准备好纸巾 ， 看哭你 。
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