入世与出世，作为两种不同的生活态度，承载着不同的意义与价值观 。入世，意味着融入社会，追求功名利禄，追求物质财富和世俗名声 。这是一种追求现实生活的态度，强调个体在社会中充实自身、实现自我价值的过程 。而出世，则是一种追求内心的修行，超脱尘世纷扰，寻求心灵的宁静与自由 。这是一种对于世俗生活的超越，更加注重精神层面的追求，强调内心的净化与内心境界的提升 。无论是选择入世还是出世，都是对人生意义的思考与追求不同的表现形式 。正是在这两种态度的对立与统一中，人们才能更好地探索人生的真谛 。
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中国文化博大精深，源远流长 。
概括起来主要是以孔孟（孔子、孟子）为代表的儒学和以老庄（老子庄子）为代表的道学是中国传统文化的两大主要流派 。
加上古印度（今尼泊尔境内）由乔达摩·悉达多又被称为释迦牟尼佛，创立的佛教（释教），统称为儒释道三教 。
这三种文化是中国人、尤其是中国文人的精神支柱 。
其中儒家主张“入世”，最典型的一句名言就是：“学而优则仕”也就是学好了有余力一定要去做官 。受这句话影响，中国学子的职业规划，几千来都是换汤不换药的做官（做臣子或作奴才），所谓宇宙的尽头是编制，诚不欺我 。
也正是如此，官本位与奴性思想在中国才死而不僵，阴魂不散 。追溯历史，我们不难看出，百年之前的国民性甚至到如今也未曾改过 。细数不过分为以下三种 。
第一种皇权神授，俯首称臣（臣子）；第二种是卖身为奴，被上位者驱使（奴才）；第三种是一介草民（平民），安贫乐道 。这三个层次的人生追求，都是儒家（孔孟）文化在影响，排在首位的就是做官官，次之乃为奴，最次是做民 。
倘若以上三种“社会理想”都无法实现，就另辟蹊径 。
有点血性的人会走造反的路线，像历史上的黄巢起义、农民起义，都是打着所谓“ ***，民不得不反”的旗号进行的 。
其次就是走特立独行的且把浮名换了浅吟低唱式的自我救赎、自我疗愈路线 。如以老庄（老子庄子）为代表的道学和以乔达摩·悉达多创立的佛学，皆是如此 。
相比儒家主张学而优则仕的“入世”原则，道家和佛家别出一格的提出“出世”的原则 。相比积极入世，遁入红尘求取功名的路线 。“出世”也并不是消极无用的 。
“入世”是心在朝廷，求仕问官，热衷功名，以“治国平天下”为己任;“出世”则是不屑（不得）仕途，所以淡泊功名，蔑视权贵,追求人格之独立和精神之自由 。
两者虽无对错高低 。但以上帝视角来看 。无论是“出世”还是入世，都需要经历荡涤，如此入世出世的境界才能是全然真实的 。
也只有经历了红尘沉浮和俗世荡涤，“入世”“出世”的维度才能更高 。特别是出世后的再入世的智慧，则更接近开了天眼 。
因为它是以旁观者的姿态去接近人性，是一种更为本色和聪明的处世态度 。
试想在长达数千年的中国封建社会里，冒着杀身之祸与株连九族之虞，积极入仕为官，这种勇气固然可圈可点 。
但甘做草民，身处江湖，醉心山水，亦是一种洒脱的睿智 。它绝不是避世，是在专制高压的强权之下的追求人性的解脱 。
换言之若能带着入世的洒脱去积极入世，岂不更好？
众所周知，中国读书人的千般苦闷、万种烦恼，都出于“皮之不存，毛将焉附”的社会世态 。
作为“毛”，管你是白毛黑毛、粗毛细毛，还是软毛硬毛、长毛短毛，都得依附在特定的社会体制、社会主流游戏规则这张“皮”上 。
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