蓬莱、方丈、瀛洲最早出自《山海经》嘛,是不是徐福虚构的？( 二 ) _经验知识

2、身份地位
《山海经》在当时除了作为被当作地理书之外。还经常被看作是“巫书”（巫师所用之书）。而徐福在当时的身份应该是方士。实际上方士与巫师在某种程度上是有共通性的。所以以徐福的知识背景或者实际需求。他涉猎过这本书的概率应该不低。

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3、海洋地理
我们知道。《山海经》的汇编和校注主要是汉代的刘向父子。但是山海经的内容应该早在战国时期就已经写就了。当时的内容包括《山经》、《海经》、《荒经》。那么如果要出海的话。徐福最需要了解的就是其中的《海经》部分。毕竟这其中就隐藏有关于海外仙山的一些线索。
《海内北经》记载：“蓬莱山在海中”
《海内东经》记载：“琅琊台在渤海间。琅琊之东。其北有山。一曰在海间。会稽山在大楚南。”
所以说。这些“蓬莱山”、“琅琊台”和“会稽山”等词汇都和徐福出海密切相关。

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4、实践经验
徐福在《史记》中曾经两次渡海。一次是在秦始皇二十八年。“始皇东行郡县既已。齐人徐市等上书。言海中有三神山。于是遣徐市发童男女数千人。入海求仙人。”；
另一次则是在秦始皇三十七年。“十月癸丑。始皇出游。方士徐市等入海求神药。数岁不得。费多。恐谴。乃诈曰：至之罘。见巨鱼。射杀一鱼。遂并海西。”

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这里的徐市和徐福是同一人。只不过徐市称“市”的时期是为秦始皇求仙药。而徐福称“福”时却是为秦二世胡亥求仙药。
秦始皇三十七年发病于平原津。次年七月就驾崩于沙丘。与徐福出海时间相隔很短。长不过一两月。短不过数十天。所以一种很大的可能是。当时秦皇发病。因而命令使者催促徐福加速寻找不死药。将其当作最后的救命稻草。

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徐福是齐地琅琊人。而琅琊台则是我国古代五大港口之一。在战国初期。越被楚所灭。琅琊属于楚地。直到战国中后期。琅琊又归齐辖。而秦始皇就曾三次到过琅琊。可见秦始皇对于这个地方也很是在意。所以徐福前两次求仙入海的港口。或许正是琅琊台所在之处。

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面对于即将到来的未知世界。徐福迫切需要一本记述了海外世界的图文地理书。而《山海经》可能正在此时发挥了巨大的作用。综上。徐福去找蓬莱、方丈和瀛洲三座神山。并不是完完全全无中生有的虚构。
其他观点：
谢谢！关于徐福入海求药《史记》早有记载。并指出‘’徐福得平原广泽。止王不来。‘’据日本《古史记》等史籍记载。徐福36岁携3000童男女。入海求仙。到达日本。76岁崩。《史记》中所说‘’徐福得平原广泽‘’就是日本九洲。徐福。又作徐市（市即芾）字君房。秦方士。琅琊（今江苏省赣榆县金山乡徐福村）人。公元前210年受秦始皇派遣率3000童男女及百工和射手。渡海去蓬莱、方丈、瀛洲三山求不死之药。关于日本九洲界内是否有此三山。尚不知晓。谢谢！