爱情被物质化了 。仿佛没有了物质的衡量，我们就不懂得爱了 。你是否配拥有我的爱？那就得看你是否拥有北京上海户口，在当地是否有房，是否有车，有多少存款 。你有多爱我？那就得看你给我买多大的房子，多大的车，房产证上是否有写我的名字，你的银行卡到底归谁管，我生日时你给我送了价值多少的礼物，我看中了某名牌包包你是否愿意掏钱给我买……
近年来我们热衷于各种各样的爱情造节活动，也是同样的逻辑——没有了情人节，没有了“买买买”，我们也不懂得如何更好地表达深情 。几年前只有2月14日的西方情人节，后来有了东方情节人“七夕”，有了“520”，有了女生节和妇女节，甚至连“11.11”也成了“为她清空购物车”的购物节……商家无孔不入的商品促销和宣传，都在鼓动着你为伴侣进行消费，“爱TA就给TA买XX”，我们都在通过对方为自己买了什么来确证爱情的存在和分量 。这不是说各式各样的情人节不必过，和爱的人在一起，每天都可以当情人节过；问题是，情人节如今已成为一种无形的“压迫”机制，每个人都被裹挟其中 。当物质比一个人本身更能激发你的多巴胺，我们爱的感官就像被高血脂阻塞了的血管，硬化、脆弱、失去功能 。
单身社会与文明病
不过，很多人放弃爱情，是因为他们享受单身状态 。不少学者认为，我们正在进入一个单身社会 。有数据显示，中国单身男女人数已近2亿，独居人口从1990年的6%上升到2013年的14.6%，如今有超过5800万人一个人生活，其中20岁到39岁的年轻独居户接近2000万人 。
文章插图
美国社会学家艾里克·克里南伯格在《单身社会》一书中热情讴歌单身社会的到来 。在他看来，独居潮的兴起，除了经济发展创造的财富，以及现代国家福利提供的社会保障外，更关键的是自由、适应性、个人选择，在现代道德准则中最受人们珍视，“个人最主要的义务在于对自身负责，而非对他的伴侣或者孩子” 。简言之，单身作为经济独立与精神独立的一种象征，成了新潮生活方式的风向标 。
但艾里克·克里南伯格歌颂的单身，是一种主动选择，现实生活中很多人的单身却是被动的 。例如，日本的单身族和独居族蔚为壮观 。日本国立社会保障与人口问题研究的预测，日本的终生不婚率（即五十岁时仍未结过一次婚）正不断上涨 。男子的终生不婚率2005时为16%，预计2030年将上升到大约30%，三个男子中就有一个，女子2030年的不婚率也将高达23% 。但是，这个“单身社会”却越来越呈现出“无缘社会”的特征，“高龄、无子、失业、不婚、城市化”造就了一个不被关心、无人记挂、默默终老的“无缘群体” 。
英国《卫报》曾在一篇文章中指出，社会文化和经济发展模式中对个人主义的强调，导致了人们的孤立状态 。这种状态正席卷全球，传统家庭为中心的文化开始土崩瓦解，很多人的幸福和安全无处安放 。也就是说，当我们在为单身族的个人主义鼓与呼，当我们把主动选择的爱无能视为一种个体的自由选择时，有可能忽略了，个人主义、爱无能也会造成个体的孤立和隔绝 。本来就不想爱，和因为懦弱和胆怯干脆爱无能，是截然不同的两种状态 。
显然，爱无能的单身生活并不一定是幸福的 。当一个人丧失了与社会纽带的连结而变得离群索居，当他不需要家庭，不需要伴侣，也不需要左邻右舍时，家成了一个人的空房子，“一切都连根铲除了，世界散发着油漆和甲醇的味道”（于坚） 。
替代品的丰富与人类的异化
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