“土地庙”和“城隍庙”有什么不同,哪个权力更大？ _经验知识

“土地”和“城隍”都是人们虛拟的神灵。因为根本不存在。只能通过民间传说和演义小说去了解。各种版本差异很大。因为誰也没见过。基本都是靠想象力。摸拟人间政权结构去虚拟组织。
“土地庙”“城隍庙”都是管理鬼魂的庙堂。城隍是土地的上级。权力和职责都比土地大的多。管理范围也比土地大的多。有城的地方才有城隍庙。就象现在只有城市才有市政府和市長一样。人间在那里建设了城池。同时也在城里建设了城隍庙。现在很多古城还都有城隍庙遗址。城市管理下的村社都建土地庙。城隍不仅管轄土地。还管辖辖区内的山神河神等杂神。
“土地庙”是保障村社村民安全。不受邪魔歪道。孤魂野鬼侵害。村民死亡首先要向土地庙报道。然后才走上漫漫黄泉路。
“城隍庙”还要考察当地民众善恶。把人生前善行恶行记录在案。人死后进行初审。上报闫王。进行奖励或惩罚。
“土地庙”“城隍庙”都是封建时代愚弄人民的无稽之谈。现在我们只把它们看作是当时的历史现象。
其他观点：
我国的许多庙宇神灵。都是依人的实际虚拟虚构而立的。反映了人的崇拜与敬仰及有所畏惧的心里。人离不土地。离不开天空。所以先有对天地的敬仰崇拜。土地社庙的产生出现是比城隍要早许多。无论天神还是土地庙。又还是城隍庙等等。都是基于人的现实想象。模拟人间的政权政体、结构、组织形式等而虚设岀来的。

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仿照管理架构模式。土地社庙、城隍都是管理阴魂鬼域的部门。先是设有土地社庙。再依人类发展。建了城池。才再虚拟出城隍。土地社庙。是最基本。最低层的部门管理组织。如硬要类比。就相当于村级。是负责当地平安的。论权力。当然是城隍大。城隍也分多级的。有省州城隍。有市县镇城隍。城隍有大小之分。土地社庙权力小于城隍。有村寨就有土地社庙。有城镇。就有城隍。

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土地社庙保村寨平安。不受邪魔歪道。孤魂野鬼的侵害。城隍还要考察民众善恶好坏。要向上级回报。要向阎王负责。有审判奖罚功能。这都是人自造的。虚拟出来的。有点迷信愚弄人的味道。土地社庙管乡村。城隍管市镇。山神管山。龙王管水。各有分工。也各司有责。更有大小之分。城隍是土地社庙的上级。城隍权力当然大于土地社庙。

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（社稷坛）
旧时。“土地庙”和“城隍庙”供奉的。分别是“土地”和“城隍” 。
这两个。原来都是天子诸侯祭祀的“大神” 。后来。大约从汉代开始“平民化”了。
先说“土地” 。
《礼记》。是儒生学习周礼的笔记。西汉初戴德撰。
其《特郊牲》云：“社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下。答阴之义也。日用甲。用日之始也。天子大社。必受霜露风雨。以达天地之气也。是故丧国之社屋之。不受天阳也。薄社北牖。使阴明也。社。所以神地之道也。地载万物。天垂象。取材于地。取法于天。是以尊天而亲地也。故教民美报焉。家主中霤（liu）而国主社。示本也。”
这段话大意是说。社祭是祭祀“土地神” 。土是阴气之主。行祭时国君面朝南立于社坛的北墙下。表示面对着“阴” 。社祭总是用甲日。甲是纪日的初始日。这是表示对社祭的重视。天子为天下百姓所立的“大社” 。一定要承受霜露风雨的浸润。以贯通天地之气。所以。亡国之社要盖上屋顶屏蔽起来。不让它接受天上的阳气。殷国被灭。其亳社。三面封闭。唯在北墙上开个小窗。使它绝阳。只通阴明。祭社。是尊崇“土地神” 。大地承载万物。上天垂示星象。世间的财物都取之于地。伦理规范都效法于天。所以要尊敬上天而亲爱大地。教育人们很好地报答大地。家里的“土地神”是中霤。祭土地就是祭中霤；国家的土地神是“社” 。祭土地就是祭“社” 。这都表示土地是立家、立国的根本。
概括地说。古人祭祀土地神。体现的是“天阳地阴”的哲学观和“天神地祇”的宗.教观。
甲骨文里。“社”字就是“土”字。二位一体。到了周代。篆体“土”字。才被加上表示祭祀的“示”旁。变为“社”字。