苏轼有诗歌评价贾岛:“从今岛可是诗奴”,是说贾岛和诗僧无可,二人皆苦求诗句字字皆工,为诗歌呕心沥血,如诗之奴仆 。故在后世,贾岛便有“诗奴”之称 。
关于贾岛作诗最著名的例子,就是“推敲”这个成语的来历 。
贾岛有次想到一句诗“鸟宿池中树,僧敲月下门”,犹豫将“敲”字改做“推”字,继而又觉得还是“敲”字好 。最后在大诗人韩愈的帮助下,终于选了“敲”字 。
岛赴举至京,骑驴赋诗,得“僧推月下门”之句,欲改“推”为“敲”,引手作推敲之势,未决,不觉冲大尹韩愈,乃具言 。愈曰:“‘敲’字佳矣 。”遂并辔论诗久之 。(《唐诗纪事》)
贾岛在其《题诗后》一诗中,直接分剖了自己创作时的心境:
二句三年得,一吟双泪流 。知音如不赏,归卧故山秋 。
其中“二句三年得,一吟双泪流”,几乎成了贾岛的身份标签,今人习惯称他作诗的状态为“苦吟”,并以此二句概括 。然而,其实我们不该忽略了他后面两句的内心独白:“知音如不赏,归卧故山秋”——即,“在我如此苦吟之下,倘若还没有知音者共鸣,我也只得独卧丘山自赏秋景了 。”
那么,读者究竟怎样才能有幸成为诗人贾岛的知音呢?这就要求我们也应如他那样,对字句细细推敲,探究其中最深刻、最合理的意境 。
现在,就让我们把“推敲”的精神用在探求这首《寻隐者不遇》的隐秘含义上吧 。
隐者,所采何药,所隐何山?《寻隐者不遇》文虽短少精炼,信息量却非常之大,仿佛一个谜面简短的谜语,能让人浮想联翩,费尽猜疑之力 。
《唐诗正声》:自是妙音,所谓不用意而得者 。
首先,可知隐者虽然难得相见,却是有作为有身份之人,至少可以确定:他是一位采药者!
由此,读者便会生出一个疑问:他采药做什么?
是以此悬壶济世治病救人呢,还是自己用来养性延年,抑或兼而有之?
诗中没有明确给出答案,但又隐隐透出了答案 。
隐者,多是指抛却尘世间的功名利禄,超然物外、追求仙佛境界的高人 。故此,在古典诗文中,但凡将“采药”与“隐者”相联系,并不是指采摘凡间治病之药,而是指采取长寿成仙之药 。
在古诗文中出现“采药”一词,往往不是一个简单的词语而是一个典故,讲的是东汉末著名隐士庞德公的故事 。
庞德公不肯接受刘表做官的邀请,甘愿与妻儿隐居乡间,后来,他与妻儿一同入山采药,从此消失不见 。事见晋人皇甫谧《高士传》:
庞公者,南郡襄阳人也,居岘山之南,未尝入城府,夫妻相敬如宾 。荆州刺史刘表延请不能屈,乃就候之曰:“夫保全一身,孰若保全天下乎?”庞公笑曰:“鸿鹄巢于高林之上,暮而得所栖;鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿 。夫趣舍行止,亦人之巢穴也,且各得其栖宿而已,天下非所保也 。”因释耕于垄上,而妻子耘于前 。表指而问曰:“先生苦居畎亩,而不肯官禄,后世何以遗子孙乎?”庞公曰:“世人皆遗之以危,今独遗之以安,虽所遗不同,未为无所遗也 。”表叹息而去 。后遂携其妻子登鹿门山,因采药不反 。
这段典故叫做“采药庞公”,或者“偕隐鹿门”,以庞德公采得仙药,与妻儿一起在鹿门山成仙事泛指隐士成仙 。可见,《寻隐者不遇》谈及隐者采药,不是泛指而是特指;诗中的隐者,正如庞德公一样,是坚决不肯入仕求官的高士,他“入山采药”即是求仙之举 。
隐者或许已经现身众所周知,诗无达诂,即便解释得条分缕析,诗词依然有它其若隐若现,似有若无的一面 。特别是这首专写隐者之诗,尤其不可事事分明,否则隐逸之氛围也就荡然无存了 。
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