推敲的故事和例子_关于文学史上推敲的故事( 四 ) _经验知识

故此，此诗还有一层欲说还休的境界：“或许隐者，隐而未隐；或许访者，不遇而遇……”
既然隐者所采之药为仙药，而仙药之作用，无外乎让人长生不死，永葆青春，乃至返老还童。在此诗中，恰恰包含着这样一类“长寿、驻颜”的意象。

其一，“松树”

松，在中国古代文化中一直是长寿、不老的象征，这毋庸多言。《论语》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
此外，松还是隐士的象征。古代传说有一仙人名为“赤松子”，是神农时代行云布雨的仙人，他有时隐匿于仙境，有时又现身于人间。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆崙山，常入西王母石室中，随风雨上下。（《搜神记》）
汉初名相张良，在辅佐刘邦取得天下之后，不愿为官，甘心隐居，他称自己要效仿古时候的赤松子，不乐人间荣华，只为求仙得道。
留侯（张良）乃称曰：“……愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。（《史记》）
由此可见，全诗首字以“松”字入，其与隐者主题的联系真是妙不可言。

其二，“童子”

《而庵说唐诗》说：
夫寻隐者不遇，则不遇而已矣，却把一童子来作波折，妙极！
说直白点就是，你没见着人就回去吧，偏偏跟个小童子有问有答，真是别有情致。全诗以小童子撑起局面，表面上看是一个家童代为应答，平添诗中生趣，仅此而已。可深思之下，似乎又有着隐者已然成仙得道，此刻返老还童的意趣暗示。
在古代典故中，仙人化为小童的故事很多，例如“八公化小童”的故事。
相传淮南王刘安好仙术，曾有八位老者求见，刘安的门客说：我家王爷所好是长生驻颜之术，你们这些糟老头子还是请回吧。话刚说完，八位老者竟然全变成十四五岁的小童子。过了一会儿，他们又都变回老者模样。门人大惊，赶紧进去通报。
忽有八公，皆须眉皓素，诣门希见。门者曰：‘吾王好长生，今先生无驻衰之术，未敢相闻’ 。八公咸变成童，王甚敬之。（《水经注》）
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。（《神仙传》）
另一则故事更加广为人知，是《水浒传》开篇所讲洪太尉寻访张天师之事。
洪太尉奉天子之命去龙虎山请张天师入朝祈禳，屡遭凶险波折后，在山凹处遇到一个骑牛吹笛的小道童，便问可知张天师在何处。道童笑了一声，也不回应，吹着铁笛，转过山坡去了。洪太尉到达山顶道观，说起来时经历，道士告诉他：“太尉可惜错过，这个牧童，正是天师。”
整个故事读来委婉有致，一个小童子形象把张天师的神异完全渲染出来。
在那些奇幻的神仙故事中，仙人可能即是小童，小童可能就是仙人。一个稚气未脱的总角小童，反倒更映衬出神奇的仙家气象。
如此看来，《寻隐者不遇》中的小童说不定正是隐者本人呢，寻访者不是没有遇见隐者，而是当面错过了……
现在再来回顾全诗，当又有新的一重境界。
首句“松下问童子”：或许隐者已现，只是仙家之趣，凡人不识，这一问，便是通篇之疑问；
二句“言师采药去”：初见隐者本色，远离红尘，不问世事，采长生之药于山林；
三句“只在此山中”：大凡隐逸者，必如汉末庞德公之仙隐鹿门山；
末句“云深不知处”：云腾雾绕，虚无缥缈……以此做结，言有尽而意无穷。
参考书目：《唐诗鉴赏辞典》《唐诗正声》《史记》《神仙传》等。