《山海经》中的青丘真的存在吗？( 二 ) _经验知识

也是从唐朝起。九尾狐成了妖媚的代称词。并衍生出“狐狸精”的说法。《玄中记》载“狐五十岁。能变化为妇人。百岁为美女。为神巫。或为丈夫与女人交接。能知千里外事。善盅魅。使人迷惑失智。千岁即与天通。为天狐” 。
《名山记》载“狐者。先古之荡妇也。其名曰紫。紫化而为妇。故其名自称阿紫” 。原来阿紫的来历还有这样一说。
青丘盛产九尾狐。因此成为神秘甚至诡异之地。随着人类活动的增加。青丘也已渐渐湮没在历史长河中。留下到底是菏泽还有泗水的争议……
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其他观点：

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《山海经》中的青丘真的存在吗？
依目前的勘测包括卫星观测水平来看。“青丘”应该只存在神话中。而在现实中不存在。
“青丘”那里的“九尾狐”是否存在吗？
依目前的勘测和考古水平来看。“九尾狐”也是存在于神话中。而在现实中不存在。

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一
《山海经》中说到“青丘” 。有三个篇章——《南山经》、《海外东经》和《大荒东经》。
关于“青丘”所在。以上前两篇所讲有些“矛盾” 。
《南山经》说。“青丘”距离“东海”之滨三百五十多里。也就是《南山经》所讲紧邻东海的“箕尾山”向西三百五十里。
《海外东经》说。“青丘”那里的“青丘国” 。是“海外自东南陬至东北者”的“海外国度”中的一个。在“朝阳谷”的北面。黑齿国之南。
《大荒东经》没说“青丘国”的具体方位。
如何看待这个“矛盾”呢？
这是因为。《山海经》非出于一时。也非出自一人之手。
多数学者赞成。《山海经》中的《山经》部分。应为西周初年周王室掌管舆图的官员所作的地理“考察” 。而《海经》和《荒经》中的很多内容。则应为吸收了大量楚地文化之后。由战国中期齐地邹衍及弟子加工整理添加到《山海经》中去的。
这也就造成了《山海经》中难免有“矛盾” 。而且不仅仅是“青丘”地望这一处。

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二
西周。已形成“四海”观念。当时的“四海” 。“北海”指渤海；东海指黄海；南海指东海；西海指青海湖。同时。“四海”亦泛指“中国”之外蛮夷地区。
咱们按第一个来说。那么。《南山经》所说的“青丘” 。就在今黄海向西三百五十里处。无非在今辽宁、山东、江苏几个省域内。
现在。辽宁、山东、江苏这几个省。距黄海三百五十里左右的一带。人烟稠密。绝无蛮荒之地。历史上亦未发现任何“青丘”遗迹。
《南山经》的这个说法。只能看做是西周初年的人们。对“东海”沿岸一带还很陌生时的一种想象。
或曰。如《海外东经》所说。“青丘”或“青丘国” 。是海外的陆地或者岛屿。
很遗憾的是。黄海之外并无这样的陆地和岛屿。这是现在的航海、卫星观测等等现代科技手段完全证实了的。
即便传说中。也没有远古关于这一带陆地、岛屿沉入海底的丝毫记忆。
的确难有支持“青丘”曾经真实存在或存在过的证据。

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三
《南山经》、《海外东经》和《大荒东经》。在说到“青丘”时。都讲到了那里有“九尾狐” 。
“九尾狐” 。很可能是上古先民很早就有的神话传说。
汉代王子渊《四子讲德论》说：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”《注》云：“《春秋》《元命苞》曰：天命文王以九尾狐。”
《竹书纪年》《吴越春秋》《魏略》《白虎通义》等。皆讲到“九尾狐” 。而且全都认为是“瑞兽” 。
宋代以后。“九尾狐”开始被作为“妖魅多诈”的象征。如田况的《儒林公议》。《封神演义》里。则直接说纣妃妲己为“九尾狐”所变。
在《南山经》里。说的是有一种“怪兽” 。样子像狐狸。有九条尾巴。叫起来像婴儿的哭声。吃人。可是。人如果吃了它。就能够不染妖孽之气。