印度的种姓制度有多可怕？( 二 ) _经验知识

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1942年贱民照片

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1946年贱民照片
而最低等的贱民。在议会下院总共545个席位中通常也要分配给贱民80多个席位。
这些贱民总统、低种姓总理、贱民议长的出现。让低种姓和贱民似乎看到了打破种姓制度藩篱的希望。这粗看起来。给外人的印象即是“印度有真真切切的民主、印度的种姓制度在消亡” 。

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上图：贱民
而真实的情况是。印度13亿人口中。贱民有好几亿。他们至今仍有很多人在贫困线挣扎、无法享受正规的教育。甚至干净的水都喝不上。他们中有幸能步入政坛的。能成为富贾的。能出人头地的。要付出比高种姓不知多出多少倍的艰辛才能实现。

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印度种姓制度发展至今的趋势越来越隐蔽化。让很多深受种姓制度毒害的印度人麻木了。更缺乏反抗意识了。在一定程度上缓和了社会矛盾。
可怕三：种姓制度造成印度社会阶层分裂的趋势没有发生根本改变
种姓制度规定了印度的四种种姓和种姓之外的贱民。再加上四种种姓再细分成的亚种姓。印度目前有4千多个种姓。
这些不同的种姓对自己的种姓通常有过度的认识。许多时候他们会认为他们自己的种姓利益优先于国家利益。这往往造成民族问题突出。因为印度民族众多。这些不同的民族很多是印度教徒。种姓制度的设定在民族利益之前。下图：婆罗门孩童

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种姓制度中。下层阶级受到更高种姓的压制和压制。贱民受到了很不好的对待。他们不允许到公共场所来。甚至他们的影子也被高等级的人认为是亵渎的。不允许与下层种姓进行内部用餐和相互混合。因此。该制度完全是基于对下层种姓的剥削。

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在种姓制度下。只有少数人有控制国家生活的范围。其他人则从事为更高等级的种姓服务。如婆罗门和刹帝利。为了国家利益。社会各阶层都应该为社会福利作出贡献。但被压迫的阶层在国家发展和进步中的发言权微乎其微。

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在传统的种姓社会。低种姓和贱民。往往因为充分意识到他们在印度教社会中不可能过上好的生活。在外敌入侵时会背叛。这些人也有一部分因为无法忍受婆罗门的统治。而转信新的信仰。促进了印度基督教和伊斯兰教的扩张。

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由于在种姓制度中。一个人的地位和角色从出生时就已经确定。一个人的能力、个人努力或勤奋都变得毫无意义。从而实现任何转变。接受自己的遗传地位成为强制性的。毫无疑问的。因此。人们的愿望和能力被万恶的种姓制度扼杀了。

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上图：呼吁重视贱民生命的抗议活动
高种姓则认为他们拥有智慧的垄断权。他们认为所有其他种姓都应该咨询他们。为他们工作。这在高种姓和下层阶级之间形成了一个巨大的鸿沟。
婆罗门是种姓等级的最高阶层。但随着社会进步与开放。他们对自己公开的职业变得漠不关心。没有全身心投入。他们很清楚。尽管他们不真诚。他们也不会被抛弃在自己的种姓之外。因此。他们开始依靠其他种姓的劳动而生活。而对社会没有任何有益的贡献。因此。在印度教社会体系中。出现了一类闲散者。