张仲景医术高超,被尊为医圣,为何《三国志》并未有传？ _经验知识

中国的历史大都记述帝王将相。材子佳人。对科学技术历来不受重视。这就是受儒家学而优则士思想的影响。古代四大发明虽出自中国。却没有在中国形成巨大的生产力。張仲景虽然为一代医圣。他的医疗实践、著作和思想是人类本源的仁心术。只有医者才会涉猎。《伤寒杂病论》起源于东汉。为張仲景之为作。而东汉和三国那种战乱历史到晋代才编撰。故被史家所勿略。再说皆书的科学思想和治病经验是被后世医家陆续发掘并发杨光大的。这就说明了再好的科学技术、再光辉的科学思想若不被人们所重视。也不能产生强大的社会推动为。这就是張仲景为什么没有被三国志列入传记的主要原因。
其他观点：

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东汉末年。有三位神医。分别是华佗与董奉、张仲景。
华佗在后汉书和三国志里均有传。而董奉只出现在越南的史书《大越史记全书》中。是因为救了士燮才被记载。因为救了已经死了三天的士燮。他被当成了神仙。而士燮当时割据交州。威望极高。被越南历史上第一个王朝陈朝尊为善感嘉应灵武大王。也就是说。因为士燮的原因。道士董奉才被《越南史》记录了下来。而且不是当成医生。是神仙。而张仲景。所谓的正史却没有他的记录。
那么。华佗为什么在两本正史中都出现了呢？
首先。华佗和当时的官场人物走的很近。陈珪推荐他做孝廉。给甘陵相夫人看病。给督邮看病。给彭城郡守的夫人看病。给郡守看病。给广陵太守陈登看病。给曹操看病。出镜率高。范晔和陈寿早有耳闻。
其次。华佗被《后汉书》和《三国志》记录。是因为他行医的方式独特。不同寻常；而并不是因为他的医术高。陈寿的评论很能说明问题。
【张仲景医术高超,被尊为医圣,为何《三国志》并未有传？】

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陈寿和司马迁一样。关注的不是医生的治病救人、怎么缓解病人的疼痛。而是奇闻异事。这说明了医生在古代地位的低下。不受重视。
就拿史书来说。《后汉书》把华佗归入《方术列传》。《三国志》把华佗归入《方技传》。巫医一家。和方士一样。属于中九流。地位还不如商人。韩愈《师说》中有“巫医乐师百工之人。君子不齿。”可见。医生在当时地位之低。
所以。在这些所谓的正史的编纂者眼中。医生是不能进入正史的。不够格。像扁鹊、仓工、华佗这些人。只不过是作为奇闻怪事记录的。这就是这些正史编者的局限。
朝廷这种不重视医学和民生疾苦的现状。面对这种现状。张仲景早就表明了心志：

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他没有趋炎附势。和官宦为伍。借此谋个一官半职；而是身体力行。遍行华夏。广泛收集医方。用其毕生精力写出了传世巨著《伤寒杂病论》。这部著作极大地推动了后世医学的发展。成为我国医学史上影响最大的著作之一。
所以说。史书上没有记载张仲景。是史书的损失。群众的眼睛是雪亮的。那些史书留名的王侯将相、达官贵人大多已经淹没在历史的尘埃中。反倒是那些不载于正史的悬壶济世的良医。被人们口口相传。奉为神医。张仲景被尊为医圣。孙思邈被成为药王。李时珍被尊为药圣。“尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。”杜甫这句赞颂初唐四杰的评语。同样适合那些像张仲景、孙思邈、李时珍一样为百姓疗伤去病的历代名医！

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其他观点：
张仲景。《伤寒杂病论》的作者。而且还是三国长沙太守。你如果说这么一个人。不给他单独立传。还真说得过去！
其实立传这个东西。你如果写的事情不多的话。那是立传也没什么用。张仲景虽然是长沙太守。而且还是一代医学大家。可是这个人他的影响力仅仅局限于他所在的地区。至于说他的书本影响后世之人。那是后事才会说到的事情。这个时候。他还在埋头苦写自己那一本《伤寒杂病论》。何谈去用这一本书影响世界呢。
其实讲道理呀。这件事情还真怨不得陈寿。三国时期是人才鼎盛的一个时期。这个时候出记载的人物。相比较于其他时候的相同时间内出现的人才相比。（今日头条漩涡鸣人yy首发于问答）肯定是三国时期更加群星璀璨。而且能人辈出。这也就导致了如果说真的把三国时期所有的人全部记载下来这是不可能的。虽然三国时期的人口确实少。但是也不可能记载个几百万人下来。这个时候消息还是闭塞的。交通还是不顺畅的。人们获取这些知识的途径也是单一的。能够获得一个完整的人物的编辑。那就必须得有相当多的知名的人给你说他的故事。然后把故事整编汇总。形成一条单独的传记。