“小舟从此逝,沧海寄余生。”这是古人的一种生活理想,现代人也可能这样吗？ _经验知识

【“小舟从此逝,沧海寄余生。”这是古人的一种生活理想,现代人也可能这样吗？】这首词也是我很喜欢的一首苏词。“长恨此身非我有。何时忘却营营” 。也是我常感叹的一句话。当然。我现在所经历的远不如东坡所遭遇的。所以他的达观是学不来的。但其实。诗词中有源源不断的生命力。这种生命力就在于不论你经历了什么。总能从中找到共情共鸣。
“小舟从此逝。江海寄余生。”历经挫折。受尽冤屈。满腹才华。却难以施展报复…所以感叹。想乘上小船从此消逝。在江海中度过余生。身在仕途总不顺。何时能忘却营营？

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这其实是古代文人们时常思索与挣扎的一个命题：仕与隐。读书让他们拥有了治国平天下的理想和抱负。但现实又让其屡屡受挫。无法伸展。于是。是继续还是退一步海阔天空？这是一个问题。
古时候的社会环境决定了当时的“从业”以及生存环境要比现在更为不自由。而现代能自由选择的面更大。
当然。无论如何。都是自我选择而已。抛开一切束缚。过自由自在的生活固然好。可毕竟还负有责任。所以许多人虽然在不平之余向往这样的生活。也只是憧憬而已。红尘俗事多。可毕竟有放不下的东西。
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苏东坡是个儒道佛三家思想兼修的大师。在这三家思想的加持下。苏东坡从一个满怀雄心壮志的青年。成为看透世事的中年。从一个愣头青的苏轼。变成了达观豁达的苏东坡。
苏东坡的转变。是从被贬到黄州开始的。在黄州。苏轼变成了苏东坡。最为重要的是。苏东坡完成了他人生思想的巨大转折。正是这个转折。成就了一个伟大的文学家。

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夜饮东坡醒复醉。归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应。倚杖听江声。
长恨此身非我有。何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝。江海寄余生。
夜里在东坡饮酒。这是一场大醉。苏东坡醉而复醒。吐了又喝。喝了又吐。醒了又饮。这完全是预谋已久的大醉。大凡买醉者。肯定是有内心的块垒需要浇筑的。苏东坡的块垒。其实也是我们每个人的块垒。我们都会经历生活上仕途上情感上的不如意。那该如何呢。最多快好省的解决办法。就是在醉中获得解脱。被贬黄州三年。苏东坡已然看透很多。但是没有人能完全看透。所谓豁达。那只是你受到的打击还不够多而已。

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在半醉半醒的时候。苏东坡回到自己的家。但是家僮早已经鼾声如雷。苏东坡是叫醒他吗？苏东坡干脆趁着酒意。或者还有月色。也许还有江边的虫鸣和渔火。去听那滚滚的江声好了。
苏东坡的这种态度。不仅仅是宽容。而是一种道家顺其自然的态度。人固然要与生活做斗争。但你会发现。把什么事情都弄成全拧的状态。一点都不好玩。而苏东坡恰恰是个好玩的人。在生活中的我们。为什么要和生活和自己的心情过不去呢。在黄州。有承天寺的月色。有涛涛的江声。恰恰在等着那个半醉半醒的人。这样岂不是妙哉？
苏东坡的这首词的精华。全在下半部分。因为。它充满了哲理性的思考。

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所以苏东坡开头就说。长恨身在宦途。这身子已不是我自己所有。这完全是庄子的道家思想的影响。既然人生而不自由。我们还能做什么?无非是想方设法实现灵魂的自由罢了。
在庄子看来。在苏东坡看来。实现灵魂自由的办法。只有一条。那就是远离尘嚣。走向隐逸之地。历史上。好多人都是这样做的。虽然好多人是假装隐居。好多人是人在江湖。心存魏阙。其实苏东坡何尝不是如此?所以。所谓的退隐江湖。只是人们无奈的选择而已。现代人也是如此。在这个焦虑的时代。不是有好多人隐居终南山吗?但是那些隐士。又有多少美好的成色呢?无非是寻求心灵的暂时安宁罢了。
苏东坡的理想是。什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平。驾起小船从此消逝。泛游江河湖海寄托余生。但最终。苏东坡还是在黄州快乐又焦虑地生活了四年。他并没有驾着小舟逃离。隐居。只是他无可奈何的选择而已。他终究是个儒家人物。