心学的开山鼻祖是谁？其主要观点是什么？

既然谈到心学的开山鼻祖。那么我们就要先来了解下什么是心学。
第一。心学是儒家学说的一个分支。儒家学说大致可以这样来分。以孔子孟子和荀子为代表的先秦儒学。以宋朝的程颢程颐和朱熹为代表的理学。以及以陆九渊为代表的心学。在宋朝。理学大行其道。而南宋的陆九渊则是开启了心学的另外一片天地。到了明朝的时候。王阳明在继承了陆九渊的心学的基础上。对心学进行了系统化和理论化的阐释。并首次提出了心学的概念。
第二。心学的主要内容。王阳明认为。心学的核心精神是致良知。这个致良知。就包含了要知行合一的意思。要了解他的致良知学说。首先要搞懂他的四句教。这是了解心学的关键门径。
无善无恶心之体。有善有恶意之动。
知善知恶是良知。为善去恶是格物。
这句话的意思是：人的心就像是一张纯净的白纸。是没有被外界污染的白纸。其实是没有什么善恶的。只有人的欲念发动。有了现实利益的考量。心才有善恶之分。而人之所以为人。就是人有知善知恶的良知。这个良知就是心之本体。所以。人的修养的途径。就是要运用自己的良知。自觉的去做善事。自觉的去摒除恶念。

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第三。王阳明的心学。是建立在对陆九渊心学的基础上的。关于心学吗。陆九渊最有名的话就是：\"宇宙是吾心。吾心便是宇宙\" 。认为心就是理。就是宇宙的终极。就是一切。所以。只要我们时时刻刻能审视自己的内心。用他的话就是发明本心。一切就都OK了。与朱熹的理学不同。陆九渊的心学认为。不需要多去读书求学。只要收拾好自己的内心。就是一个大写的人。
第三。如何才能发明本心呢？这就需要反求诸己和自我反思反省的精神。由此。我们可以看到。陆九渊的心学。与孟子的性善论、良知良能的学说联系起来了。孟子认为。人的道德修养的过程。其实就是寻找自己丢掉的良知。孟子说。学问知道无他。求放心而已。
第四。综上。我们可以说。心学的开山鼻祖是陆九渊。但是陆九渊的鼻祖是孟子！
其他观点：
心学开山鼻祖是陆九渊。主要观点是“宇宙便是吾心。吾心即是宇宙” 。心学在王阳明这里才发扬完善的。也就是说。陆九渊的心学还仅仅只停留在理论概念中。还没有实践验证。而王阳明是将心学应用到他的生活中方方面面面。真正做到了“知行合一” 。很多人认为心学是从佛道中复制出来的。大错大错！王阳明精通儒释道。他的内心格外明朗清晰。是那些只停留在理论上的常人难以达到的境界。
向日葵会因为光照方向的不同而改变它的生长方向。

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其他观点：
宋明两代“心学”的开山祖——陆九渊！
陆九渊 (1139～1192)。号象山。字子静。南宋著名哲学家、教育家。汉族。抚州金溪(今属江西)人。与当时著名的理学家朱熹齐名。史称“朱陆” 。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说。成为中国哲学史上著名的“陆王学派” 。对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子” 。
生平
陆九渊生于绍兴九年二月乙亥(即公元1139年3月26日)辰时陆九渊占星命盤。卒于绍熙四年冬十二月十四日(即公元1193年1月18日)日中。享年五十四岁。
陆九渊曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学。因其山形如象。自号象山翁。世称象山先生、陆象山。“居山五年。阅其簿。来见者逾数千人” 。乾道八年(1172)登进士第。他承认王安石英才盖世。不合流俗。但认为王安石学术上没有触及根本。不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义。故访求智勇之士。共谋恢复失地。任地方官时。政绩颇著。而不忘教育。常授徒讲学。去官归里后。他在学宫内设讲席。贵贱老少都赶来听讲。据《象山年谱》称。“从游之盛。未见有此” 。著有《象山全集》。
南宋光宗绍熙元年(1190年) 。50岁的陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军。次年九月初三。陆九渊千里迢迢从江西到荆门上任。当时。金兵南侵压境。荆门地处南宋边防前线。陆九渊看见荆门没有城墙。认为这个行政区域位于江汉平原。道路四通八达。南面捍卫江陵。北面支援襄阳。东面守护随州、钟祥。西面扼守宜昌；荆门巩固。四邻才有依靠。不然就会腹背受敌。于是。下决心修筑了城墙。