心无旁物 。知行合一 。
在现在这个社会做到很难 。主要是人们过于眼前利益 。一个人能坚持自己的操守 。不忘初心是很难的事情 。会被周围的人看做是另类 。会被侮辱 。嘲笑 。难免会波及内心 。大部分人会着急 。生气 。很多会根据环境的变化而随波逐流 。有的很可能会对原来的作法 。想法产生怀疑 。这样就不能守住初心了 。不但外部环境这样 。就是家人也不可能支持 。别人改变能够给家人和亲人带来物质的享受 。而自己因为坚持不能得到物质上的既得利益 。而放弃一些基本的道德 。是难免的 。
这样会产生一些错误的观点 。毕竟王阳明这样的思想家是在保证有物质基础 。有政治基础上才产生自己思想的 。
我认为当自己在做人 。做事没有达到一定高度的情况下 。只要默默坚持自己的选择和观点就行 。毕竟我们没有那么大的影响力 。没有能改变别人基础的能量 。就要先做好事 。让自己的实力足够强大时再践行自己的思想 。一个没有物质基础的人谈自己的思想是没有说服力的 。就好像现在流行的一句话：“当你成功了 。放屁都是真理 。当你没成功时 。真理都是屁话 。”
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其他观点：
首先 。对心学进行一点说明 。王阳明的哲学 。之所以被称为心学 。是因为王阳明认为“心即理”（理学认为“性即理”） 。这就是心学的由来 。“心即理”或“性即理” 。是各自哲学的逻辑出发点 。
关于对王阳明心学就是唯心主义的理解 。王阳明讲 。“心外无物” 。并不是否认物质世界的存在 。只是说 。物在我的心外 。对我没有意义 。王阳明构建和研究的世界 。是意义的世界 。所以也有人讲 。王阳明的哲学 。就是道德哲学 。
如果用一句话来说 。王阳明心学的精髓就是“致良知” 。
冯友兰在其学术名著《中国哲学史》中对王阳明哲学进行总结时说 。“王阳明的哲学体系 。以《大学问》为其全貌 。以致良知为其结论 。以‘四句教’为全貌的概括 。并为致良知的说明 。他的体系有纲领 。有条目 。有功夫 。简易明了 。直截了当 。所以是心学的高峰 。”
关于王阳明心学的现实意义 。这里不想从学术上去展开 。那样看起来枯燥 。我想从现实中进行一番考察 。也许更容易明白心学的现代价值 。
现代新儒家 。基本上都被称为新陆（陆九渊）王派 。如梁漱溟、熊十力、贺麟等 。本人见识有限 。我了解的新儒家的程朱派 。只有冯友兰 。冯友兰自己说 。是接着朱熹往下讲 。
说到王阳明的心学 。就不能不提到朱熹的理学 。南宋理宗宝庆三年（1227年） 。颁行朱熹《四书集注》于天下 。成为科举取士的标准 。自此 。朱熹哲学就成为中国统治者的官方哲学 。朱熹的“存天理 。灭人欲” 。对中国人的创新精神 。在我看来 。是产生了诸多不良影响 。王阳明的心学 。表面上看起来是对朱熹“格物致知”的解释不满 。其实 。它是向当时已经成为教条的朱熹哲学的挑战 。
所以 。王阳明的哲学 。具有批判精神和反思精神 。
我们再来看看他们两人弟子的情况 。朱熹一生讲学著书 。可谓著作等身 。但他的弟子并没有突出的理论建树 。反观王阳明 。在王阳明去世后 。王门弟子 。不管左派、右派 。还是王门后学 。在传播王阳明的思想的同时 。对王学进行了很多的发展 。这些 。明末清初的著名学者黄宗羲的《明儒学案》中有完整的介绍 。
有人说 。新中国有三位不依附权贵的知识分子 。梁漱溟、熊十力、陈寅恪 。其中两位就是新陆王派 。史学天才 。著名史学家陈寅恪是不是新陆王派 。没做过考证 。
总书记在近年的讲话中 。十多次提到王阳明的“知行合一” 。
由以上简单的叙述可看出 。王阳明的心学 。在现代社会中 。价值应该是非常大的 。
其他观点：
【在如今,王阳明心学的精髓和现实意义是什么？】学阳明 。首先你得静下来 。打坐静修必不可少 。其次你得动起来 。各种运劲劳体必不可少 。在此过程中 。你要做的目标愿力始终如一贯穿其中 。直到有一天 。你能悟到潜意识 。杂念的发起点 。即所谓心之源时 。即知人心的工作原理都是一样的 。择善而用之 。以静定之愿力对付天下浮躁欲望之妄念 。则几乎天下无敌矣！故蒋介石得之皮 。党国之内无敌 。毛泽东得之髓：吾就是一切 。作《心之力》 。而定中华未来全球无敌之根基！
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