为什么顺治帝的庙号是祖而他父亲皇太极的庙号却是宗？ _经验知识

清朝皇帝有三祖。分别是清太祖努尔哈赤、清世祖顺治皇帝福临。清圣祖康熙皇帝玄烨。一朝皇帝能有三祖。这在中国历史上也是绝无仅有的。一般的汉族王朝都是有一个太祖皇帝或者高祖皇帝。比如汉高祖刘邦、唐高祖李渊。宋太祖赵匡胤等等。不过明朝是个例外有两祖分别是明太祖朱元璋和明成祖朱棣。
皇帝庙号为“祖”的往往是对王朝有着特殊贡献的。
清太祖努尔哈赤。为清王朝奠基。一手创建后金政权。建立爱新觉罗家族统治基业。被后世上庙号为太祖是毫无争议的。
皇太极继位之后。虽然也是功勋卓著。但是主要还是守成之君。主要还是巩固满清在东北的统治。作为二世皇帝。上庙号为“太宗” 。也符合中国传统的给皇帝上庙号的规则和规律。
顺治皇帝福临继位不久。赶上了李自成攻入北京。吴三桂请降的千载难逢大机遇。于是清军入关定鼎中原。开拓了满清在中华大地全境上的统治。这对于满清皇族而言。开创了前所未有的大基业。因此福临死后。上庙号为清世祖。

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而康熙以后的皇帝无论是雍正还是乾隆都是守成之君。则完全没有了被上庙号为祖的待遇了。
其他观点：
大清王朝算是最能歌功颂德的一个王朝了。
在隋朝以前。并不是所有的君王都有庙号的。之前的君王会建筑专属的家庙祭祀。但几代之后又必须毁去原庙。合于太庙祭祀。之所以出现这样的情况。是因为如果每个君王自己的家庙都留下那后世皇帝祭祀的时候还不得忙死。隋以后。出于对祭祀的考虑。逐渐将君王的家庙取消。
一开始就供奉于太庙祭祀。而一般只有对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王。才会特别追上庙号。所以隋以前史书记载的时候。都是称呼皇帝们的谥号。比如某某帝。
但是。随着帝王们的谥号越来越长。几乎每个皇帝都要被接替皇位的子孙们各种加一长串的谥号。于是乎。谥号作为评价帝王的作用越来越弱。反而是庙号起到了盖棺定论的功用。

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正常情况下。皇帝的庙号为祖。只能是开国之主或是开国君王给自己的先祖们追尊的。其后世子孙都只能是“宗” 。这在古代中国祭祀里面的一个惯例。毕竟“祖”代表着一个世系的起始。如果后面的皇帝都能称祖。那到底这个王朝的起源算是从哪里开始的呢？
然而事情的发展。总是有些特例。而这个不太好的特例应该是从北魏太武帝拓跋焘开的头。
虽然拓跋焘确实是北魏王朝承上启下的人物。但是他的子孙们给他上这个庙号。确实有过了。但是。这也是一个无可奈何的事情。毕竟人家是鲜卑。南北分裂时期。大概也就没有汉人王朝那么严格。
之后又效仿拓跋焘的。是南朝齐武帝。估计是南朝但是受到了北魏给拓跋焘上世祖这个庙号的影响。于是也来了这么一出。
但是从这以后。就再也没有哪个王朝哪个皇帝这么干过了。毕竟这个事情。确实有些“过分炫耀”的水分在里面。

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直到元世祖忽必烈。他开创了元朝。作为元朝的第一个皇帝。同时又是一个不怎么被承认的蒙古本部的大汗。所以把成吉思汗尊为了“元太祖” 。之后他又被后世子孙尊为了“元世祖” 。这个特例才重开。哎。毕竟蒙古人。
后来到了明朝。本来朱棣的庙号是太宗。但无奈嘉靖为了“争爹” 。最后将他老子兴献王升级为皇帝。定位“睿宗” 。这本来就于礼法不合。所以无奈只能接着把朱棣升级为“成祖” 。其目的也并不是为了给朱棣唱赞歌。只是给他老子腾出个位置......
而到了清朝。这个问题就有意思了。
因为清世祖福临入主中原。算起来以元代那套尊庙号的逻辑来说。福临也勉强算是一个“承前启后”的君主吧。但就笔者而言。清太宗皇太极按道理而言。才算是清朝开国之君。因为“清”这个国号是他定的。皇帝也是他先叫的。他老子是金国的大汗。
不过清朝要强调一下三代的功劳。也没有办法。所以后金大汗努尔哈赤成了清太祖。然后福临成了清世祖。
虽然清朝这个庙号显然有些名不副实。（福临没看出来是什么新时代的开创者么。前半生是个小孩子。亲政后还没完全灭掉南明。）但若以元朝的那套逻辑而言。也算说得过去。姑且算是少数民族的“优待”吧。