先秦时期的神秘“戎族”：他们为何来中原,后来又去哪儿了？ _经验知识

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先秦时期的“戎族” 。其实并不神秘。
王国维先生写过一篇著名的《鬼方昆夷玁狁考》。深得学界认同。此文开头一段话。对本题目的问题。已经说了七七八八。
其云——
“我国古时有一强梁之外族。其族西自汧、陇。环中国而北。东及太行、常山间。中间或分或合。时入侵暴中国。其俗尚武力。而文化之度不及诸夏远甚。又本无文字。或虽有而不与中国同。是以中国之称之也。随世异名。因地殊号。至于后世。或且以丑名加之。其见于商、周间者。曰鬼方。曰混夷。曰獯鬻。其在宗周之季。则曰玁狁。入春秋后。则始谓之戎。继号曰狄。战国以降。又称之曰胡。曰匈奴。综上诸称观之。则曰戎、曰狄者；皆中国人所加之名；曰鬼方、曰混夷、曰獯鬻、曰玁狁、曰胡、曰匈奴者。乃其本名。而鬼方之方、混夷之夷。亦为中国所附加。当中国呼之为戎狄之时。彼之自称决非如此。其居边裔者。尤当仍其故号。故战国时。中国戎狄既尽。强国辟土。与边裔接。乃复以其本名呼之。”

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王静安先生说得极清楚——
第一。中国古时。太行之西北。有俗尚武力之“强梁” 。文化又不及“中原诸夏之国”“远甚” 。于是被看作“外族” 。
第二。因 “强梁外族” 。“时入侵暴中国” 。“中原诸夏之国”“随世异名”称之。“或且以丑名加之” 。
第三。商周的时候。对此“强梁异族”称鬼方、混夷、獯鬻。宗周之季。则称玁狁。
第四。春秋之时。则开始称戎。继之称狄。战国以后。又称胡。称匈奴。
第五。以上各种称谓。包括戎、狄。都是“中原诸夏之国”起的名字；而鬼、混、獯鬻、玁狁、胡、匈奴。是其本名。鬼方之“方”、混夷之“夷” 。也是“中诸夏原之国”附加的。
第六。及至战国。没人再说“戎狄”了。因为“强国”出现了。开疆辟土。或收为“国土”或“族裔”融合。再说起也说其本名了。

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文中接着说——
“此族春秋以降之事。载籍稍具。而远古之事。则颇茫然。学者但知其名而已。今由古器物与古文字之助。始得言其崖略。倘亦史学家之所乐闻欤？”
王国维说。“强梁外族”春秋以后的转圜变化。古籍记载比较详细；远古的情况。往往只有名字传下来。此文章拟结合古器物和古文字。探讨究竟。
他做了很多考证。不在赘述。

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由此可知——
“戎” 。是春秋时期。“中原诸夏之国”对西北部少数民族的称谓。之前和之后。都不这样叫。
离开王静安先生的论述。进一步说——
上述那些称谓。包括“戎狄” 。并非现代意义的“民族”概念。而一是地域概念。二是文化概念。
《礼记.王制》曰：“中国戎夷五方之民。皆有性也。不可推移。东方曰夷。……南方曰蛮。……西方曰戎。……北方曰狄。…… 。中国、夷、蛮、戎、狄。皆有安居、和味、宜服、利用、备器。”
这是说“五方”所居地域不同。风俗不同。
《左传》载：“辛有适伊川。见被发而祭于野者。曰：‘不及百年。此其戎乎！其礼先亡矣。’”
这是东周大夫辛有。僖公二十二年。即公元前638年。在去今河南伊川一带路上。看到有披着头发的人在田野里祭祀。感叹说。不到百年啊。这就是戎呀。他们的礼仪文化先衰亡了。
这是认为戎人文化不行。

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“戎” 。“兵也” 。《尚书》曰：“诘尔戎兵”；《诗经》云：“弓矢戎兵” 。小篆。从戈从甲。为兵器总称；引申为持兵器以侵掠者。
所以。春秋隐公、桓公出现的“戎” 。统指西方持兵器入侵族群。
当然。当时诸夏的人们。也认为这些人“没有文化” 。不懂中原礼仪。
客观地说。当时中原诸夏。是有些“地域歧视”和“文化歧视”的。
比如。“狄”为“犭”旁。《说文》云为“犬种”；还说。“蛮”、“闽”都是“它种。从虫” 。