哪里可以看到《竹书纪年》,清华简,殷墟甲骨文的资料？ _经验知识

一个一个说。
关于《竹书纪年》想必您已经有一些了解了。其出土情况比较著名。这里从略。其原简可能在永嘉之乱时就亡佚了。但早期的释文一直传抄流行。中唐以后。社会动荡。传抄本也逐渐散佚。所以。元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本。春秋战国部分均以周王纪年记事。一般称为“今本” 。清代学者钱大昕认为这个版本是明人伪书；姚振宗在《隋书经籍志考证》直接认为是天一阁主人范钦伪作。但是。今天学者一般认为今本最迟在南宋初即已出现。但其中真真假假一般读者很难区分。
【哪里可以看到《竹书纪年》,清华简,殷墟甲骨文的资料？】到了清朝。嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录古籍中的佚文。称为“古本” 。那些颠覆传世古书的信息。大多是这个版本里的。
比如“太甲杀伊尹”“文丁杀季历”“共伯和干王位”等。
再如有的与甲骨文、金文符合。《竹书纪年》记“（殷）祖乙胜即位。是为中宗” 。与《史记·殷本纪》等以中宗为太戊不同。但与甲骨文“中宗祖乙”的称谓相合。
《史记》所记战国年代往往混乱矛盾。而《竹书纪年》却是对的。
此后。王国维、范祥雍等学者分别在前人基础上不断考证。1981年。方诗铭、王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》（上海古籍出版社）。是现在最为完备的本子。但是出版时间久远。恐怕旧书店还能找到吧。如果还想深入了解流传和学术史。可以看朱希祖的《汲冢书考》。中华书局。1960年。

文章插图
关于清华简。可以看刘国忠的《走近清华简》（高等教育出版社。2011年）。或者李学勤的《初识清华简》（中西书局。2013年）。短平快讲意义的。可以看郭永秉这篇《清华简之“高大上” 。足以抗衡汲冢竹书》（https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1410586）
至于竹简的图片和楷书释文。由于竹简数量庞大。目前还没有完全结束整理。只能边整理边出版。2011年起。清华大学出土文献研究与保护中心编《清华大学藏战国竹简》（中西书局）陆续出版。明年大概就能出第八本。比较贵。可以去图书馆借一下。

文章插图
而。殷墟甲骨文。包括：
01.（合集）甲骨文合集
02.（合补）甲骨文合集补编
03.（屯南）小屯南地甲骨
04.（花东）殷墟花园庄东地甲骨
05.（英藏）英国所藏甲骨集
06.（怀特）怀特氏等收藏甲骨文集
07.（东研）东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字
08.（苏德）苏德美日所见甲骨集
09.（天理）天理大学附属天理参考馆甲骨文字
10.（瑞博）瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏甲骨文字
11.（史购）史语所购藏甲骨集
12.（北大）北京大学珍藏甲骨文字
13.（上博）上海博物馆藏甲骨文字
14.（辑佚）殷墟甲骨辑佚
15.（缀集）甲骨缀合集
16.（缀续）甲骨缀合续集
17.（拼集）甲骨拼合集
18.（丙编）殷墟文字丙编
19.（京人）京都大学人文科学研究所所蔵甲骨文字
20.（东文）东洋文库所藏甲骨文字
21.（山拓）山东省博物馆珍藏甲骨墨拓集
22.（掇初）殷契拾掇初编
23.（掇二）殷契拾掇二编
24.（掇三）殷契拾掇三编
25.（张藏）张世放所藏殷墟甲骨集
现在都可以在网上查到。www.guoxuedashi.net 。
其他观点：
先说《竹书纪年》。《竹书纪年》原本在宋代已经缺失。内容散落在后代文献的引用中。明代又冒出个完整的《竹书纪年》。后者被称为今本《竹书纪年》。而前者被称为古本《竹书纪年》。在国内一般认为古本是真作、而今本是伪作。最早对古本进行辑录的是清代的朱右曾。他有《汲冢纪年存真》一部。之后王国维相继编写《今本竹书纪年疏证》和《古本竹书纪年辑校》。并在《疏证》中证明今本《竹书纪年》若干条为伪作。近现代又有范祥雍作《古本竹书纪年辑校订补》。方诗铭、王修龄作《古本竹书纪年辑证》、李民作《古本竹书纪年译注》。其中以《古本竹书纪年辑证》为最佳版本。除了以上注疏外。还有一些比较重要的研究著作。比如邵东方的《竹书纪年研究》《竹书纪年研究论稿》、程平山的《竹书纪年考》等。
再说《清华简》。《清华简》相关著作在中西书局出版比较多。《清华大学藏战国竹简》目前出版七册。这是《清华简》文献最权威的版本。相关研究著作有“清华简《系年》与古史新探”丛书。其中包括李守奎、肖攀的《清华简〈系年〉文字考释与构形研究》、马楠的《清华简〈系年〉辑证》、李松儒的《清华简〈系年〉集释》、孙飞燕的《清华简〈系年〉初探》、刘光胜的《清华简〈系年〉与〈竹书纪年〉比较研究》、许兆昌《〈系年〉、〈春秋〉、〈竹书纪年〉的历史叙事》、侯文学、李明丽《清华简〈系年〉与〈左传〉叙事比较研究》、陈颖飞《楚官制与世族探研——以几批出土文献为中心》、邢文《楚简书法探论——清华简〈系年〉书法与手稿文化》、贾连翔《战国竹书形制及相关问题研究——以清华大学藏战国竹简为中心》和李守奎《古文字与古史考——清华简整理研究》。