纣王继位后第四年突然天下＂土雨＂据《竹书纪年》记载。可信度有多高？怎么解释？( 二 ) _经验知识

所以。理解为什么我一开始要先上那张图阐明立场了吧。因为这个历史颠覆的完全合情合理。最起码它非常契合人性。毕竟尧舜禹那样的圣贤太理想化了。很可能是儒家为了巩固人心而编造的。而禁书的古代官方也解释的合乎逻辑。因为魏国编造这样一些故事来给“三家分晋”的篡逆行为打掩护。也确实很有可能。
总之。还是见仁见智吧。不要轻易相信一种结论。但也不要放过任何一种可能。这才是历史爱好者的乐趣所在！否则。只是讲述既定历史的过往而不讨论多种可能。也没什么意义。
其他观点：
确切的说是帝辛五年。《竹书纪年》是中国西晋武帝时在汲郡古墓出土整理的战国竹简“汲冢书”的一部分。原本没有名字的。因为是编年体（按历史事件发生时间记录）体裁。所以命名为《纪年》。也叫《汲冢纪年》、《竹书纪年》。这书记录了从传说时代的五帝到魏襄王（一说应为魏哀王）之间的重要历史事件。随着近代甲骨文资料的发现印证。《竹书纪年》的内容和考古发现的内容吻合度非常高。

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《朱本纪年》记载：商朝帝辛五年即公元前1150年。黄沙落于亳（在河南省境内）。根据描述土雨很可能是我们现在常见的沙尘暴天气。也叫黄沙。是一种季节性的气象现象。它会于东亚冬春交际时零星地出现。沙尘起源于蒙古沙漠、中国北部和哈萨克斯坦。而表面高速的风及激烈的尘暴可引起云雾及极小量的干旱泥土。过去十多年。由于工业污染。所以沙尘暴非常频繁。而在几千年前的商朝。也并不是没有条件发生。

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商代毫也就是现在河南一带。从地里位置上离呼和浩特原来叫鬼方的地方非常近。科学家认为。200万年以来。特别是几十万年以来的中、晚、更新世时期。中国西部地势不断上升。干燥气候区不断扩大。这些地带表面沉积的砂岩、粉砂质泥岩以及砂砾岩等比较疏松的岩体在太阳和风的作用下。不断被风化剥蚀。变成大量碎屑物质。三千多年前沙漠应该已经有一定的范围。一旦遇到对流。吹到河南也不无可能。所以如果土雨就是沙尘暴。那么可信度很高。
其他观点：
在历史学界。人们普遍认为。《竹书纪年》是一部比《史记》更客观的史料。其所记载的历史。似乎更接近于历史真相。
比如“尧舜禅让”的问题。《史记》里记载的是尧、舜在年迈的时候。考察并任命了部落里更有德行和才干的舜、禹担任部落首领。并主动把帝位禅让给了舜、禹。但是《竹书纪年》里的记载刚好相反。并不是禅让。而是尧、舜年迈的时候。舜、禹分别发动政变。把他们逐出部落或者囚禁而死。总之。《史记》更强调文明的力量。而《竹书纪年》则更强调丛林法则。

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不少学者认为。根据当时的生产力发展状况。以及后来夏朝的历史演变。《竹书纪年》的记载。在摒弃了封建时代道德教化的因素下。似乎更客观一些。
那么。既然《竹书纪年》的记载。摒弃了道德教化的成分。为什么它在记载帝辛（纣王）的时候。却说在帝辛五年夏天的时候。天上下“土雨”这样的话呢？这样的话。是不是在说帝辛无道呢？当时有没有可能下土雨呢？
我们先来看看《竹书纪年》上的这一段记载。
“三年。有雀生鸇。四年。大蒐于黎。作炮烙之刑。五年夏。筑南单之台。雨土与毫。”
这一段是什么意思呢？就是说。帝辛继位后的第三年。有一只雀儿生了一头鸇。鸇是一种猛禽。是专门吃雀儿的猛禽。帝辛继位后的第四年。他在黎这个地方田猎。接着他又发明并使用了惨无人道的“炮烙之刑”来处置人。帝辛继位后的第五年夏天。他在南单修筑高台（用来饮酒作乐或者召引神仙的台子）。这时候。在毫这个地方。天上下起了土雨。

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前面我们刚说了。《竹书纪年》比较客观。道德教化的成分不重。但是这一段内容。感觉满是道德教化的意味。第一句。雀儿生了吃雀儿的猛禽。这简直就是在说。帝辛这个人当了帝王坐了江山以后。将会把商朝的江山给搞灭亡。帝辛的父亲传位给帝辛的时候。是希望他能守住。并且世世代代传下去的。哪知道。帝辛却亲手把自家好端端的江山给毁了。这难道不就是“有雀生鸇”吗？