纣王继位后第四年突然天下＂土雨＂据《竹书纪年》记载。可信度有多高？怎么解释？ _经验知识

《竹书纪年》在古代是一本禁书。而“土雨”这一记载。虽然不能确定是否真有其事。但在科学上是说得通的。而且不止《竹书纪年》里有记载。《墨子》一书也说过。
【纣王继位后第四年突然天下＂土雨＂据《竹书纪年》记载。可信度有多高？怎么解释？】不过在具体回答“土雨”这个现象之前。我要先上个图。

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为什么上这张图。是因为我们今天要说一下这本书《竹书纪年》。而这本书里好多内容和《史记》是不一样的。所以我想先阐明一下我的观点。关于《竹书纪年》和《史记》的孰是孰非。大家可以自己评判。但也不必较真。毕竟立场不同。所以历史也无绝对。

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接着回答问题。说说这场“土雨” 。这场土雨。其实记录在《竹书纪年》中关于商朝末代君王帝辛的文章中。“五年夏···雨土于亳。”意思是“帝辛继位的第五年夏天。在亳（今河南境内）这个地方。天空下起了土形成的雨” 。
土形成的雨。在古代看来是无法解释的怪异现象。其实用我们现代科学很好解释。应该就是沙尘暴。有了沙尘暴。说明当时的环境已经因干旱而相当恶化！而古人见到遮天蔽日又不常见的奇怪现象。自然要大书特书~

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如果大家仔细总结历史就会发现。每次朝代更迭。都会有大的自然灾害发生。而古人就把这说成帝王“德不配位” 。于是上天惩罚他。不让他当王了。
当然。这是迷信的说法。因为用我们现在的科学逻辑都解释的通。古代社会科学技术落后。基本是靠天吃饭。所以都会祈祷风调雨顺。而一旦有了自然灾害。整个社会经济民生就会陷入崩溃。当所有人吃饭都成问题而高层依然花天酒地时。就会“食不果腹而乱民起” 。于是朝代更迭就很正常了。
所以。像《竹书纪年》中记载的这种自然现象。其实是可信的。但是把自然现象归咎于帝王不作为。其实是一种非常迷信而不可信的解释。

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说完土雨。下面我们可以说说《竹书纪年》这本书了。为什么这本书争议这么大呢？最主要是它和《史记》不符。甚至有些历史颠覆了大众认知。因此在古代还曾经被禁过。
但是其实《竹书纪年》成书在《史记》以前。要说那本书颠覆历史。应该是《史记》才对。而且。这本书的发现也很有传奇色彩！
在三国之后的晋国。有盗墓者叫不准（古音foubiao）。他挖掘出一处古墓。从里面发现了大量竹简。有数十车之多。后来朝廷考证是战国时期魏王墓。这些竹简就是后来被整理出来的《竹书纪年》的原型。也就是说《竹书纪年》是晋朝给起的名字。以前就是一些编年体的历史记录文章。《竹书纪年》是周王室指定专人记录的历史。一开始是王室自己人。后来平王东迁。周王室没落。就让晋国来干。后来三家分晋。这个任务就交给了魏国。这也是这些竹简之所以出现在魏王墓的原因。
那《竹书纪年》颠覆了哪些历史呢？简单说几点有代表性的。
我们都知道尧舜禹是禅让制。可本书却明确记录他们并非禅让。而是争夺的王位。《史记》中记载的每次禅让。其实都是一部明争暗斗的战争史。而这。也是后世它被禁的主要原因之一。儒家打造的最有德行的三皇五帝。竟然被彻底颠覆！
还有我们熟悉的商代名臣伊尹。《史记》上说商王无道。于是伊尹囚禁了商王。代为治理国家三年。等商王醒悟后。伊尹又归还了王权。并竭力辅佐商王励精图治。但是《竹书纪年》却说。其实是伊尹夺取了王权想自立为王。后来商王重整旗鼓夺了回去。
甚至我们熟悉的“武王伐纣” 。《竹书纪年》都记载其实并非正义之战。而是两个诸侯国争夺天下的战争。而周文王被商王囚禁。也是因为他战败被抓。并非刻意囚禁。最后周灭商。也不是商无道气数已尽。而是商大军出征东夷。周趁虚而入打下朝歌！
怎么样。是不是完全颠覆了你的认知！
至于它为何被禁。古代官方也给出了解释。大概意思是：这些内容都是胡编滥造的！编这些内容的是战国时代的魏国。而魏国就是士大夫“谋朝篡位”导致三家分晋才有的。他们这么编写。就是为了给自己找台阶下。而编写的这些内容。也符合战国时期“礼崩乐坏”勾心斗角的社会风气！