传国玉玺上写的是什么？ _经验知识

传国玺是中国历史上一个脍炙人口的传说。这个“传说”不是说传国玺在历史上不存在。而是在历史上出现过。但是到现在已经没有了。见不到了。成了传说。
据说传国玺是秦始皇时所造。传承至两汉、魏晋、隋唐一直到五代十国的后唐皇帝李从珂时。这个传国玺就再也没有了记载。消失在历史长河之中。
在这段时间里。但凡朝代更替。传国玺的继承就成了开国皇帝们渴望得到的“神器” 。因此也赋予了“君权神授”的政治意义。
传国玺上面写的是什么字
我列出两汉魏晋时期的记载：
【传国玉玺上写的是什么？】《吴书》、《玉玺谱》、李贤注文：受命于天。既寿永昌。
应劭。皇甫谧：受命于天。既寿且康。
《晋阳秋》载冉魏大将军蒋幹送给东晋的是：昊天之命。皇帝寿昌。
徐广、《宋书·志第八》：受天之命。皇帝寿昌。
综上。传国玺上的文字一共有4个版本。文字均有出入。

文章插图
【此印是用鱼鸟篆所书：受命于天。既寿永昌。】
下面我来回顾一下传国玺的传承细节《玉玺谱》：传国玺是秦始皇初定天下所刻。其玉出蓝田山。丞相李斯所书。其文曰“受命于天。既寿永昌” 。高祖至霸上。秦王子婴献之。至王莽篡位。就元后求玺。不与。以威逼之。乃出玺投地。玺上螭一角缺。及莽败。李松持玺诣宛上更始；更始败。玺入赤眉；刘盆子既败。以奉光武。
这段文字是出自《后汉书》李贤注文。李贤是唐朝人。史称章怀太子。这本《玉玺谱》的作者按照《旧唐书·经籍志》的记载来推测。应该是僧约贞。
因此。可以这么说。这段记载是唐朝人总结的“秦至东汉时期传国玺传承情况” 。如今影视作品中对传国玺的解读。也大都依据这段记载。

文章插图
【电视剧《新三国》中关于传国玺的剧情】
《玉玺谱》对传国玺文字的描述应该是继承于《吴书》的。
《吴书》：（孙）坚入雒。扫除汉宗庙。祠以太牢。坚军城南甄官井上。旦有五色气。举军惊怪。莫有敢汲。坚令人入井。探得汉传国玺。文曰“受命于天。既寿永昌” 。方圜四寸。上纽交五龙。上一角缺。初。黄门张让等作乱。劫天子出奔。左右分散。掌玺者以投井中。
裴松之对这段记载有过自己的见解。
应氏《汉官》、皇甫《世纪》。其论六玺。文义皆符。汉宫传国玺。文曰“受命于天。既寿且康” 。“且康”“永昌” 。二字为错。未知两家何者为得。
应氏就是东汉末年人应劭。皇甫则是西晋名士皇甫谧。裴松之说。这两位记载的文字和《吴书》的内容不同。不知道“且康”和“永昌”到底哪个是正确的。
其实。仔细想想。应该就是《吴书》的记载为正。
道理很简单。应劭和皇甫谧一辈子都没有见过传国玺啊！他们记载很可能是听来的。
特别是皇甫谧。他一辈子都没做过官。就坐在家里写书做学问。在这一点上。他还不如应劭。应劭多少还是在朝廷中呆过一段时间的。
应劭和孙坚都是汉末人物。孙坚是有明确记载。亲手拿过传国玺的人。随后他把玉玺交给了妻子吴夫人。其儿子孙策、孙权也应该是见过的。
再者。《吴书》是孙吴帝国的官修史书。记载自己家皇帝家里的这段经历。自然是有准数的。不会胡编乱造。
应劭是在东汉帝国朝廷中做过官的。他在乱世中担任泰山郡太守。因为没有帮曹操接到父亲曹嵩。导致曹嵩被陶谦的士兵谋害。他害怕曹操报复。于是投奔了袁绍。然后他在冀州安心写书。做学问。
在建安元年（196年）。汉献帝迁都许县后。他把写成的书先给汉献帝。用来恢复汉朝威仪。
很可惜。不久后他就逝世了。汉献帝拿到传国玺大概是在建安四年（199年）。应劭如果写错了的话。死人也是不会修改的。
至于东晋人徐广和《晋阳秋》的记载。文字发生了更多的偏差。“既寿”变成了“皇帝” 。这一点。笔者以为。汉末时的那枚传国玺已经遗失。东晋之后的传国玺已经发生了转换、改写。所以才造成记载不同。
说到底。传国玺的真正秘密。到现在永远成了一个谜了。
说点其他事
元后摔坏的是传国玺上一条龙的龙角。并非是传国玺的一角。