“不是闲人闲不得,能闲并非等闲人”如何深入到这句诗的意境？ _经验知识

“不是闲人闲不得。能闲必非等闲人。”这句诗出自元代高房山的《怡然观海》。全诗：
日日依山看荃湾。帽山青青无改颜。
我问海山何时老。清风问我几时闲。
不是闲人闲不得。能闲必非等闲人。
“不是闲人闲不得。能闲必非等闲人。”意思是说不是闲着的人。平时肯定很忙。不能闲下来；如果是真的闲人。也并非真正闲着的人。他们不是等闲之辈。
从全诗来看。首句说的是作者天天驻足在山前望着大海。山头上草木青青没有什么变化。其中“日日”和“无改颜”都是突出一个“闲”字。无改颜就是没有变化。一种静态。在青青的衬托下。就显出一种自然优雅之态。也就是闲。
第二句用了两个“问” 。大海和青山什么时候变老呢？实际是说大海和青山永远不会变老。这是一种静态化。也是一种闲的姿态。清风说明一种怡然自得的心境。说你闲没闲着。也突出作者此刻的悠闲之态。
最后一句是对闲的总结。使全诗闲的意境达到一种高潮。也是为闲最后定调。
作者的闲。是心灵的休息。磨刀不误砍材工。滴水穿石也从容。海山不老。我心独闲。
而清?虚云作的诗《无题》：“修心修道无此语。谈玄谈妙总是闲。从此何劳山下问。烹茶挑水听潺潺。”又是另一种闲。是禅的最高境界。是自悟自醒。不偏激。不执着。烹茶、挑水照样日日好心情。
而陶渊明的“采菊东篱下。悠然见南山？”是一种内心恬静闲情。隐士风范。逍遥自在。内心的自己和现实的自己达到统一。内外协调。追随自心。追寻无拘无束、自由自在的恬静生活。
闲。对中国古代文人而言。不是无所事事。荒废光阴。而是养精蓄锐。储备能量。山不忙。却能生出千树万花；水看似清闲。回眸时已奔流万里。

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其他观点：
不是闲人闲不得。能闲必非等闲人。这句话是出自元代诗人——高房山。为了好理解这句话的意思。我们先说说整诗的理解及意境。

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怡然观沧海日日依山看荃湾。帽山青青无改颜。我问海山何时老。清风问我几时闲。不是闲人闲不得。能闲必非等闲人。
这首诗大致意思是：
我每天依山看荃湾。帽山一直郁郁葱葱颜色没改变过。我问大海什么时候会老去。清风却问我什么时候能悠闲。
如果不是思想上有脱俗的能力。是不可能悠闲的。能得到悠闲的人一定不是等闲之辈的人。

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短短几句话。用了五个闲字。我们来分析分析是否有不同含义。第一个闲。几时闲。这里的闲指悠闲。悠然自得的状态。第二个闲。不是闲人。指思想的高超、超凡脱俗的人第三个闲。闲不得。与第一个闲一样意思。悠闲。第四个闲。能闲。还是与第一个闲一样意思。悠闲。
第五个闲。等闲人。指平庸的人、俗人。
发现没。这么多闲。其实就三种意思。一种是指悠然自得的状态。这是我们人人向往的“采菊东南下”生活。另一种是思想的高超、超凡脱俗的人。比如陶渊明这类高人。能放下官场名利。还有一种就是平庸的人。社会上的大部分人。

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我们再来说说“不是闲人闲不得。能闲必非等闲人”这句话。
诗人应该想表达。自己是非常向往哪种悠然自得的生活的。但自己不是思想超凡的高人、无法脱离世俗。也就没办法过上哪种悠然自得地生活。
我们为生活到处奔波。是根本闲不下来的。即使你做个思想脱俗的人。隐居山林。也需要很大的勇气。不但有世俗的眼光。还有世间的诱惑、自己的欲望。
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其他观点：
“不是闲人闲不得。能闲并非等闲人”出自哪里？何义？

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“不是闲人闲不得。能闲并非等闲人” 。这两句话将它用标点符号隔开。就显得格外好理解些。即“不是闲人。闲不得；能闲。并非等闲人。”
比如说“不是闲人” 。他（她）肯定“闲不得” 。一会儿功夫都是好的。怎舍得歇息。再说“等闲”者。是不一般的人。且具备了特殊的能力。也不需要自己去干。就可以获取到生活的保障。