《史记》中,为什么萧何、张良入世家,而韩信入列传？ _经验知识

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入选“本纪、世家、列传”有严格的标准。
太史公司马迁编纂的《史记》。开创了我国志史传记的先河。使纪传体成为此后二千多年来。古代史书编纂的通行方法。
纪传体。相比以前的编年体。国别体等修史方式。突破了时间和空间的限制。更容易突出人物事件。全方位多角度展现史实。
司马迁的这种编史方法。增强了史书的可读性。也让一个个历史人物以更加鲜活的面貌呈现在世人面前。因此。鲁迅高度评价《史记》为“史家之绝唱。无韵之离骚” 。
司马迁在《史记》里。独创了本纪、世家、列传这三个类别。将历史人物以一定标准进行分类。分别记述。再加上表、书。一起构成《史记》的全部内容。
有了以上了解。就牵扯出一个问题。本纪、世家、列传到底是怎么区分的?
《史记》中记入“本纪”有五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇、项羽、汉高祖、吕太后。孝文、孝景、孝武等十二位帝王级人物。这些都是都是以实际行使皇权的标准确定的。比如项羽、吕太后虽非皇帝。却属于“在权不在位”的主。故视同帝王列入本纪。
关于世家入选的标准。司马迁也对此作了个定义：
\"因王侯开国。子孙世代承袭。故称世家。“
意思就是：被封王封候建立了封国的。同时这个王候爵又世代相传的。可以列入世家。
太史公之所以这样列世家。是基于从西周直到西汉。都一直实行的分封世袭制。形成了大姓氏大家族延续性很强的官僚体系。所以在《史记》里就以这个清淅的脉络列入世家进行记述。
被列入世家的其有三十个。其中例如晋、楚、韩、魏、赵等等。这些都是符以上标准和条件的。

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不符合“世家”入选标准的几个特例。
凡事有一般性原则。也会有特例。《史记》中有关入选“世家”的人物中也有这样的例外。
在被《史记》列入三十世家中。孔子和陈涉肯定属于例外。完全不符合前面所说的标准。萧何、曹参、张良、陈平、周勃等人属于新新世家。按标准也还靠得上。
第一个特例。孔子。他既没有被封王封候封国。也更不存在爵位世袭。按道理完全不够资格入选。
但孔子是儒家学说的创始人。在司马迁生活的武帝时期。儒家学说已经取代道家学说。成为王朝的主流统治思想。也就是所谓的”独尊儒术“ 。所以孔子虽然不是王候。司马迁还是将其列入世家。
第二个特例。陈涉。也就是大泽乡起义的陈胜。生前建立了”张楚“政权。其实基本够条件列入本纪的。但司马迁将其列入世家。主要有下面两个方面原因：
一是陈胜建立张楚政权时。秦朝还没灭亡。秦二世还是皇帝。而且陈胜也只是称王。没有称帝。所以相比秦二世。陈胜只能算是地方割据的诸侯国而已。
二是刘邦建立大汉王朝后。封陈胜为“隐王“ 。给予其子孙王侯级别的待遇。因而司马迁将其列入世家。
至于萧何、曹参、张良、陈平、周勃。这五个人。他们是大汉王朝的开国功臣。生前都被封候有自己的封地。而且都属于大汉王朝的正面典型人物。到了司马迁这一朝代。他们的子孙更是子袭父爵。世袭罔替。所以司马迁将他们按照新生代世家。一并列入进来。这个完全没问题。

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韩信没被列进“世家”主要有严重的硬伤。
韩信是被后人奉为\"兵仙\"、\"战神\"级的人物。大汉王朝的开国元勋。与萧何、张良并列为汉初三杰。可以说刘邦的江山大部分都是韩信打下来的。用刘邦自己的话说：
《史记卷八高祖本纪》：夫运筹策帷帐之中。决胜於千里之外。吾不如子房。镇国家。抚百姓。给餽饟。不绝粮道。吾不如萧何。连百万之军。战必胜。攻必取。吾不如韩信。此三者。皆人杰也。吾能用之。此吾所以取天下也。
功劳摆在那儿。抹杀不了。问题是韩信功劳太大了。大得刘邦都有些害怕。同时。韩信这个人在军事上是高智商。在政治上却是零情商。甚至弱智。
所以大汉王朝建立后。韩信的政治仕途呈直线下坠。从齐王。改封为楚王。后又被降为淮阴候。最后被萧何设计困杀于钟室。诛灭三族。落得个“狡兔死。走狗烹”的悲惨下场。