为什么人们称杜甫诗圣称李白诗仙,有什么依据呢？( 二 ) _经验知识

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盛唐诗歌的两座高峰。莫过于“诗仙”李白和“诗圣”杜甫了。
但是。作为两个才华横溢的诗人。一“仙”一“圣”到底有何区别呢？为什么李白不能是“诗圣” 。杜甫不能是“诗仙”呢？

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李白“诗仙”之名。来自于贺知章
说起这个贺知章。估计人们对他的印象也就是《咏柳》和《回乡偶书》这样儿时经常诵读的名作了。但对这个人具体情况并不是很了解。
贺知章和李白、杜甫一样。也有一个称号。叫做“诗狂” 。因为他的作品没有流传太多。所以现代人能读到他的作品也很少。
但是。他在当时可是威名赫赫的人物。甚至可以说是文坛执牛耳者。
“吴中四士”、“饮中八仙”、“仙宗十友”等等称号。和王维、张若虚、陈子昂、李白、孟浩然等等大家并列。贺知章也是这一个圈子里的人物。并且年岁还是较长的。

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当时李白小有名气。但绝对没有像之后那么出名。
贺知章问他。有没有近期创作的诗歌。想要欣赏一下。于是李白就把刚写不久的《蜀道难》呈了上去。
贺知章读罢之后。惊叹异常。称赞再四。称李白为“谪仙” 。
不论具体情况如何。这两个人是坐在一起喝了一顿酒。还闹出了一个“金龟换酒”的佳话。

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其实贺知章没有说李白的诗歌风格如何有“仙气” 。只是认为他的才华只有仙人才有。既然在凡尘之中。那自然就是天上“谪仙”了。
“诗仙”这一称呼本来是和作品风格无关的。只是称赞李白的才华。
但是又因为李白的诗歌作品确实“俊逸潇洒”、“汪洋恣意” 。别人根本模仿不来。就像天上的仙人一样。不可捉摸。只能膜拜。
所以。“诗仙”这一称号也就名副其实了。并且从一句夸赞之语衍变成为了和作品风格息息相关的一个称呼。
杜甫“诗圣” 。这个“圣”字大有讲究

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李白虽然名为“诗仙” 。但毕竟离普通人太远。影响有限。但杜甫的“诗圣” 。就是在整个社会中有着极为崇高地位的象征。
古代有一种“圣人”情结。
在儒家成为正统之前。尧舜禹等上古贤君被称为“圣人” 。道家等学说更是直接认为圣人是参透了天地至理的存在。
这一传统有一个说法。叫做：
圣人与天地合其德。
而儒家成为正统之后。“圣”这一称呼更是和黎民苍生联系起来的。比如儒家有“五圣”：
至圣孔子；亚圣孟子；述圣子思；复圣颜回；宗圣曾子。

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杜甫“诗圣”的名头不是唐朝就有的。但至少在中唐时期。杜甫和李白就已经并称了。
比如韩愈有《石鼓歌》：
少陵无人谪仙死。才薄将奈石鼓何。
杜甫“诗圣”这一称呼的正式确立其实要在明代。
有一个叫做陈献章的文人。是明代心学的奠基人。也是一位陪祀孔庙的大儒。
陈献章在《随笔》里写过这样一句话：
子美诗之圣。尧夫更别传。后来操翰者。二妙少能兼。

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但需要清楚的是。虽然这一名号是后来确立的。但杜甫作为“诗圣”的实质是一直存在的。这也和其诗歌风格特色有关。
杜甫的诗歌很少有快意的作品。即使是其早年所作也不像青年之语。“沉郁顿挫”是其公认的风格。这也与其心系天下苍生的情怀有关。
即使是在战乱四起、朝不保夕的关口。他依然保持着“致君尧舜上。再使风俗淳”的理想。“穷年忧黎元。叹息肠内热”的忧虑在其诗歌里更是随处可见。
杜甫作品的质量虽然非常高。但不像李白那样不可模仿。他只是将自己一腔热血用诗歌表达出来而已。所以就给后世那些有着同样理想的人一种思路。一种可能。不论两者相隔多少年。都更能引起他们心理上的共鸣。
这和儒家思想对于底层社会的关怀有着密不可分的联系。“诗言志”的传统在杜甫手中表现得淋漓尽致。并且还是事关家国天下、黎民苍生的远大志向。