孔子说“君子和而不同”,可是不同怎么和呢？( 二 ) _经验知识

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七）君子行道之貌：文质彬彬、恭礼、慎礼、勇礼、直礼、笃亲、道貌伟岸、神色庄重、温和有礼、言辞威严。
子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲。则民兴于仁；故旧不遗。则民不偷。”

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八）君子处境：不可陷害、不可欺罔。四海之内皆兄弟。有过则改、人皆仰之。道与天齐。不居恶境。力争上游。
子曰：“有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果敢而窒者。

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九）侧面言君子：天下无道。孔子应运而出。真君子。接受群众监督。勇于实践。细节描述谦让有礼。中庸耐心。赞美先进。授业一视同仁。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣。又多能也。”子闻之。曰：“太宰知我乎！吾少也贱。故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
其他观点：
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同。小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系。但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考。从来不愿人云亦云。盲目附和；但小人则没有自己独立的见解。只求与别人完全一致。这是在处事为人方面。其实。在所有的问题上。往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

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所谓“和而不同” 。是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系。但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

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这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来。孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的。如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子。就缺乏必要的安全感：殊不知。这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达。连自己的见解都无权具备的话。这个人活着又有什么意义呢？

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与小人不同。真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛。但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨。但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此。这样的人或许即使也还会有些这样或那样的缺点。但他至少能保持思想的自由和人格的独立。

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“和”是一种人格修养。社会性地存在是人的主要特征。在这一背景下。群体要和谐共处。必取决于个体的“和”的人格修养。“和” 。必须克己。《论语》中有云：“子绝四：勿意。勿必。勿固。勿我” 。（《论语。子罕》）孔子以自己的作为告诉我们不要主观臆测。不要想当然。不要固执己见。不要惟我独尊。这就是克己。就是理性。就是走向“和”的通道。
需要强调的是。“克己”必须是理性的。是无怨的。
有些人迫于某种形势或者某种压力而暂时克己。实则情非所愿。内心充满了怨恨。这就不是“和” 。再者。当某种形势变化了、某种压力解除了。当怨恨在内心积压的多了、积压的时间长了。必然洪水泛滥。火山爆发。那就更不是“和”了。