如何理解庄子的“巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,汎若不系之,舟,虚而敖游者。”这句话？ _经验知识

“巧者劳而智者忧。无能者无所求。饱食而遨游。泛若不系之舟。虚而遨游者也” 。
这句话出自《庄子·列御寇》。如果从字面理解。说的是才华出众的人。会为才华所累。自然比别人多付出很多辛劳；有智慧的人。由于懂得许多宇宙人生的道理。便会思虑过多。每日殚精竭虑。忧愁苦思。而无能者呢。因为无所希求。故饱食终日。闲而遨游。无所羁绊。如一艘不系之舟。逍遥自在。好不惬意……

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这么说。难道人人不作不为。不学无术。人生反而更美好？非也！先让我们来了解庄子乃何许人也？
庄子可是历史上了不起的大人物。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。他与众所周知的另一位伟大人物老子并称为“老庄” 。可见。他也称得上是道家学派的鼻祖。那么问题来了。既然是伟大的哲学家。思想家。文学家。怎会有如此消极的言论？
这要从庄子追求的境界说起。庄子是极为注重个人价值的。心内之物远远贵重于外物。其主张“天人合一”和“清静无为” 。在这个境界里面。一切都是虚的。都是假的。
然所谓的“虚”和所谓的“假” 。又是辩证、相对而言的。
例如道家学派“无为而治”的政治主张。难道一个统治阶层。真的什么都不做。就能够把国家治理好吗？大错特错！那样会天下大乱。
所谓无为而治。就是通过无为而达到天下大治。
“无为”并非是无所作为。而是以无为而有为。讲究的是一种精神层面的统治方法。统治者身先士卒。用自己的德行去教化民众。完善社会的制度框架及道德体系。

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不过多的干预、充分发挥万民的创造力。做到自我实现。走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业。都是在道家无为而治指导下取得。
因此。有书君对“巧者劳而智者忧。无能者无所求。饱食而遨游。泛若不系之舟。虚而遨游者也”的理解。结合《庄子·列御寇》全文。是为庄子对人所表现的状态。及其境界的描述。
所谓巧者劳而智者忧。是指某些人的才华和智慧。停留在表层。比较在意灵巧。聪明。富贵。权势这些为世人所看重的东西。因此。为了维持自己认为重要的东西。必然多些劳碌和忧虑。在有书君以为。此等属于悟道不深之人。执着于外在之物。自然无法解脱。
而“无能者无所求。饱食而遨游。泛若不系之舟。虚而遨游者也。”“无能者” 。不指真正的无能者。可作“无为”的同等理解。此处的无能者。思想已经达到不同一般的境界。对于外物无所执。无所求。物来则应。过去不留。大道至简。
综上所述。庄子意在告诫世人。应孜孜不倦地学习。不断地修为。发现真理。真正无为大德之人。通晓世事循环之天理。顺应环境与自然。不为结果所羁绊。强调平和在修为中的意义。尽人事而应天命。修为至此等境界。“饱食而遨游。泛若不系之舟。”岂不快哉！

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其他观点：
【如何理解庄子的“巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,汎若不系之,舟,虚而敖游者。”这句话？】庄子的思想。是哲学终端。向来教科书不敢十分牵涉。因为要理解它。不仅要学识。还要有思想。
我从来不以自己有学识自居。但经常以有思想而顿悟。因为人毕竟有意识有思想才会领悟得了知识。
庄生于上面说的那些话。正确含义为——手巧身灵的人。因为解决了某次小难题而狂喜于自身拥有灵巧。带着那份优越感去挑战必须灵巧才可以完成的工作。从中获得持久优越感。殊不知为了那份虚荣。即使遇见极限负荷的难题也拼命死挺。变成一直劳累着；常因聪明于某次解决小困难了。沉缅其中优越的感觉。然后以智者姿态存在。反而因智力受到太多压力而常忧虑着；没什么长处的人。吃过饭则闲适地游玩。心无挂碍。就像不被主人绑定的空船敞开心在水面左游右摆丝毫不沉重。
注意这里的绑定。是指装货了的船。主人怕水流冲或风摇曳。而缩短绑绳长度。船头紧靠系桩石眼的紧绑。而庄生的“不系之舟”是不关心的舟。代表不装货没紧绑的闲置船！