【《黄帝内经》的作者是谁,为什么借用黄帝和岐伯来进行阐述？】“岐伯”：中国传说时期最富有声望的医学家 。《帝王世纪》：“（黄帝）又使岐伯尝味百草 。典医疗疾 。今经方、本草、之书咸出焉” 。宋代医学校勘学家 。林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼 。恤民之隐者 。上主之深仁 。在昔黄帝之御极也 。……乃与岐伯上穷天纪 。下极地理、远取诸物 。近取诸身 。更相问难 。垂法以福万世 。於是雷公之伦 。授业传之 。而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问 。岐伯答 。以阐述医学理论 。显示了岐伯氏高深的医学修养 。中国医学素称“岐黄” 。或谓“岐黄之术” 。岐伯当属首要地位 。
在《黄帝内经》中总有一个人在黄帝问话后 。回答问题 。他就是岐伯 。岐伯 。相传亦为黄帝之臣 。又是黄帝的太医 。奉黄帝之命尝味各种草木 。典主医病 。他还与雷公研讨经脉 。《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作 。相传岐伯曾乘由12白鹿拉的绛云车 。遨游于东海中的蓬莱仙山 。奉黄帝之命向仙人求不死之药 。十分浪漫
岐伯是我国远古时代最著名的医生 。由于是传说 。关于他的籍贯有不同的说法 。一般认为 。岐伯家居岐山(今陕西省岐山)一带 。而新近有资料表明 。岐伯为甘肃省庆阳县人 。如清·乾隆年间《庆阳县志·人物》记载：“岐伯 。北地人 。生而精明 。精医术脉理 。黄帝以师事之 。著《内经》行于世 。为医书之祖 。”岐伯从小善于思考 。有远大的志向 。喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象 。还懂音乐 。会做乐器 。测量日影 。多才多艺 。才智过人 。后见许多百姓死于疾病 。便立志学医 。四处寻访良师益友 。精于医术脉理 。遂成为名震一时的医生 。黄帝为疗救民疾 。尊他为老师 。一起研讨医学问题 。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成 。所以 。记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》 。后人为了纪念他们所做的贡献 。专门修建了岐伯庙 。如《庆阳县志·坛庙》载：“岐伯庙 。在县城南 。”据《辞海》说：北地 。郡名 。战国秦置 。泊所在义渠 。西汉移治马岭(今甘肃庆阳西北) 。
岐伯又尊称为岐天师 。意为懂得修养天真的先知先觉 。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师 。尊称岐伯也 。天者 。谓能修其天真 。师乃先知先觉者也 。言道者上帝之所贵 。师所以传道而设教 。故称伯曰天师 。”
据有关史志书目记载 。托名岐伯的著作约有8种：1.《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷；2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷；3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》)；4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷；5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷；6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷；7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷(《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要诀》)；8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》 。
以上诸书皆已佚 。仅存书目 。因此只能从书名知其与岐伯有关 。内容主要是针灸 。另外有按摩、藏象等 。而不能确定为岐伯所著 。因为古代“世俗人多尊古而贱今 。故为道者 。必托之于神农、黄帝而后能入说”(《淮南子·修务训》) 。如《黄帝内经》、《神农本草经》等 。所以托名岐伯的医书 。可能也是受到这种风气的影响 。
岐黄为岐伯与黄帝二人的合称 。相传为医家之祖 。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成 。因而后世用即以“岐黄”代称《内经》 。并由此引申而专指正统中医、中医学 。更多的则是作为中医、中医学的代称 。同时 。由“岐黄”组合的新词 。也各有自己相应的意义 。如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等 。有关岐伯与岐黄的研究发现 。其中充满了浓郁的中国传统文化气息 。由此说明中医药学与其母体文化的密切关系 。
其他观点：
《黄帝内经》的作者不是一个谁 。是一群谁 。内经的内容是上古传承下来的 。流传到后世因为语言 。文字的变迁使阅读理解变得困难 。然后后世的集大成的医者对内经的内容进行重新的编辑 。整理集合成书才有了现存于世的《黄帝内经》 。并非借用黄帝和岐伯的对话来进行阐述 。文中还有好几个大医呢 。你只看了前面的一部分吧 。
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