赵祯在位四十多年,哪些功绩称得上“仁”,历史上有几个“仁宗”？ _经验知识

自从《清平乐》开播以来。宋仁宗又一次进入了大众的视线。回想起来。这个人应该也算是荧幕上。比较常见的帝王之一了。
除了每年都要和大家见面的清宫剧。最经常和大家见面的皇帝应该有两种。一种是汉武帝、唐太宗这种级别的千古一帝。另一种就是八卦故事比较多的皇帝。比如说李煜。
而那些在中国历史上没有什么突出贡献。也没有太多八卦故事的皇帝。貌似并不是经常出现在荧幕上。
但宋仁宗好像是个例外。这个皇帝从古到今都是文艺作品中的常客。戏曲中的狸猫换太子。评书中的三侠五义。荧幕上的包青天。虽然他不是主角。但从来没有被艺术界所遗忘。
这次宋仁宗。也是多年的媳妇熬成婆。他再也不是那个只出来几个照面的配角了。他开始占领了主角的宝座。

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而今天的这个问题。聊得是宋仁宗的庙号。“庙号”都是在人死后为了祭祀、追溯而追加的。要是往上追溯的话。应该可以追溯到商朝。
被后人用于“庙号”上的字有很多。但一般也要根据皇帝生前的功绩、个性来定。而赵祯的庙号是“仁宗” 。这个其实就是根据他的个性来定的。
仁爱、孝顺的皇帝。一般死后的庙号会被定为“仁”、“睿”一类的。所以。通过他的庙号我们就可以看出赵祯是仁爱、孝顺的皇帝。而他也是中国历史上第一个以“仁”为庙号的皇帝。

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分析
三言两语话众“仁”
赵祯是中国历史上第一个被以“仁”为庙号的皇帝。他开了这个先河之后。就有了众多的追随者。
当然了。这个众多其实也不多。如果把周边小国排除在外。只考虑占据中原的正统王朝。有仁这个庙号的皇帝还真不多。算上赵祯。也只有四个人。
首先接班“仁宗”皇帝的人是元仁宗。他的名字有些拗口。孛儿只斤·爱育黎拔力八达。
在很多人的印象中。元朝的统治是比较野蛮和原始的。其实这种想法是有局限性的。一个民族能够成为统治者。肯定要有其过人之处的。
就拿这个孛儿只斤·爱育黎拔力八达来说。他就不在野蛮的范畴之内。他当皇帝主要做的一件事就是“汉化” 。
他是元朝的改革者。他重用汉人。重开科举。这一举动让他获得了众多世子之心。而且他改革吏治。裁撤冗员。推动农业生产。推行“以儒治国” 。

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明朝也有一个“仁宗” 。他的名字叫朱高炽。这个人前一段时间。跟大明风华一块火过一把。这个皇帝的最大特点是。他是个瘸子。
排除掉他的身体残疾。朱高炽也的确是个性宽宏之人。他继位之后。平反了很多建文时代的冤案。而且他重视生产。废除了许多苛政。也一改永乐时期好兵事的习惯。让百姓们可以休养生息。为“仁宣之治”打下了基础。历史上对他的评价是：
使天假之年。涵濡休养。德化之盛。岂不与文、景比隆哉。

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再一个就是嘉庆皇帝了。大家对他的印象基本上是停留在“和珅跌倒嘉庆吃饱”上面的。但其实不然。
嘉庆皇帝继位后也曾整顿吏治。想改变当时清朝的贪墨之风。而且他重视生产。最关键的一点就是他停止了“文字狱” 。不管别人如何评价他。我觉得他比他老爹强。

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顺便再提一句。除了这四个正统的仁宗。周边还是也有一些庙号为“仁”的皇帝的。譬如说。西夏的仁宗皇帝李仁孝。西辽的仁宗皇帝耶律夷列。高丽的第十七的皇帝王楷。
赵祯之“仁”
我们先来看一下“仁”这个字。从象形的角度去看。“仁”其实就是二人共存。才可以称之为仁。
不要小看对这个字的解析。因为庙号是什么是和在位期间的政治风格有着密切联系的。
而“二人共存”也的确是赵祯时期的一个政治风格。
赵祯的皇帝生涯有过两个阶段。第一个阶段是刘太后垂帘的阶段。而第二个阶段就是宋仁宗独立的阶段。
但不管是哪个阶段。都有着“二人并立”的现象。
刘太后垂帘的时候。曾经以天圣为年号。“天圣”是什么意思。“二人为天” 。刘太后的意思就是大宋朝有两个圣。一个是皇帝。一个是刘太后被人。这是第一次“共存” 。