什么是中庸？是和稀泥吗？( 二 ) _经验知识

历史上中庸灵活性智慧的运用。不乏许多仁人志士。但做好一定掌握得有分寸。在南怀瑾先生看来。冯道做到了极致。冯道曾事四姓。相六帝。在时事变乱的八十余年中。就像不倒翁一样始终不倒。论品格。清廉、严肃、淳厚、宽宏。无懈可击。论才识。深谙中庸处世之道。深浅有度。中正平和。大智若愚。冯道有诗云:“莫为危时便怆神。前程往往有期因。须知海岳归明主。未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世。舟车何处不通津。但教方寸无诸恶。狼虎丛中也立身。”

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清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信。说家人为了争三尺宽的宅基地。与邻居发生纠纷。要他利用职权疏通关系。打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑。挥笔写了一封信。并附诗一首：“千里修书只为墙。让他三尺又何妨？万里长城今犹在。不见当年秦始皇。”家人接信后。主动让出三尺宅基地。邻居见了。也主动相让。最后这里成了六尺巷。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

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我们做事尤其是比较难的事。若按照中庸的要求和原则去实践灵活性。和谐就距离我们不远了。而和谐能够双赢、多赢。
三、中庸大事讲“原则” 。小事讲“灵活” 。“和稀泥”不分大小只讲“灵活”
何为大事小事？关系全局利益的是大事。关系真、善、美的是大事。关系忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻的是大事。
大事比如李世民刚即位不久。突厥打到长安。形势万分危急。李世民一边部署防御。一边单骑与突厥可汗对话。让可汗退兵。长安府库财宝钱粮随意搬这里。退兵不割地是大事。是原则；钱粮虽重要。但送走了再挣。这就是小事。是大事讲原则。小事讲灵活。且两者相结合的典范。

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关羽既得罪曹魏。又得罪东吴。结果兵败麦城。是只讲原则不讲灵活的典型。
曾国藩和左宗棠一生的交往就是过于偏狭。“爱之欲其生。恶之欲其死” 。虽然为湖南同乡。且曾国藩对左宗棠有推荐之恩。但两人在皇上身边成为权倾朝野的重臣后。却反目为仇。水火不容。把精力耗费在一场硝烟四起却没有赢家的战争中。实事求是讲。二人交恶乃性格偏向所致。但为公不为私。这算是大事讲原则。但在两人相处的事上却不讲灵活。

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东方朔一生都奉行“大隐隐于朝” 。过于明哲保身。装疯卖傻。而忽视了个人的名节。薛宝钗也是过于明哲保身且冷漠自私。不受欢迎。被凤姐评说为“不干己事不开口。一问摇头三不知”的人。落得一生孤独。这都是小事不讲灵活。
秦桧一味求和。不惜杀害岳飞。是只讲灵活不讲原则的典型。
做到大事讲“原则” 。小事讲“灵活” 。即做到外圆内方。确实很不容易。外圆要圆如老子所说的“大直若屈。大巧若拙。大辩若纳” 。内方要方如孔子所说的“克己复礼为仁” 。“人而不仁如礼何？”做到内在自觉与外在约束的统一。于此才有高尚的品德和气节。有智慧的人生。这是至德至美的境界。
古人对过犹不及有深刻的认识。认为“水至清则无鱼。人至察则无徒”；认为“木秀于林。风必摧之；堆出于岸。流必湍之；行高于人。众必非之”；认为“满招损。谦受益。”……
识时务者。在乎为俊杰。古语说:“处治世宜方。处乱世宜圆。处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽。待恶人宜圆。待庸众之人当宽严互存。”即是说。处在太平盛世。待人接物应严正刚直。处在天下纷争的乱世。待人接物应随机应变、圆滑老练。处在国家行将衰亡的末世。待人接物要方圆并济、交相使用；对待善良的人。态度应当宽厚。对待邪恶的人。态度应当严厉。对待一般平民百姓。态度应当宽厚和严厉并用。
韩非子说:“世异则事异。事异则备变。”是在说。世道不同了。事物改变了。处世行事的方法也有相应变化。黄炎培先生的座右铭是:“理必求真。事必求是；言比守信。行必踏实；事闲无荒。事繁勿慌；有言必信。无欲则刚；和若春风。肃若秋霜；取象于钱。外圆内方。”保持中庸、不走极端、深浅有度、恰如其分。是为人处世的最高境界。过于锋芒毕露往往为世俗所不容。过于委曲求全又被视为软弱。只有外圆内方、刚柔相济。才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术。游刃有余。