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文章目录：1、回族地域文化：民歌花儿
2、唯美的保安族“花儿”文化
3、自娱性山野歌曲——宁夏回族山花儿
4、回族文化：回族为什么不喝酒
5、具有地域特色的满族民歌
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1、回族地域文化：民歌花儿回族文化中回族的民歌一直是回族人民最喜爱的，在回族民歌中特点最鲜明的就是回族花儿，回族花儿是一种山歌 ， 在回族人们的习俗中，他们习惯在婚礼及非常喜庆的聚会上演唱花儿 。下面和小编一起来看看回族地域文化之民歌花儿吧 。
花儿其实是学术界的一种叫法，我们当地人叫做“漫花儿”，更准确地说叫“漫花”，由于当地发音多带“儿”音 ， 所以“漫花”外人听起来就是“漫花儿”了 。从叫法上就道出了“花儿”的关键在于“漫”，与我们常说的“漫谈”有异曲同工之妙 。到了“花儿会”这天，青年男女就会背上干粮，到附近的山中去“漫花儿”，类似
2、唯美的保安族“花儿”文化保安族的历史已有几百年，他们能歌善舞、擅长吹奏丝竹乐 。在保安族文化中，歌曲文化也占了其中之一，当地人们运用自身的智慧 ， 再结合生活中的点点滴滴创造出许多的歌曲和舞蹈，而最让人影响深刻的就是“花儿” 。对于保安族的民歌“花儿”你了解多少呢？想知道更多内容就一起来看看吧 。
保安族的民歌大多采用汉语演唱，分花儿与宴席曲两大类 。在花儿中，保安族有自己特有的曲调“保安令”，它是在对回族、汉族花儿改造的基础上，吸收蒙古族、藏族民歌的艺术特点而形成的 。保安令多属上下乐句结构，四句歌词需反复曲调一次；若是折断腰式，则在上下乐句间插入一个经过性乐节 。
节拍大都以三拍及其复拍为主，兼有少量混合拍和四拍 。保安族的宴席曲，有《方四姐》、《恭喜曲》、《十二个月》、《高大人领兵上口外》等 。独有的曲调有《八宝元》、《高山上的一盏灯》等，大多为羽调式和商调式 。保安族民歌中常出现前短后长的节奏型，这一特点是由语音重音位置决定的 ， 也是阿尔泰语系诸民族民歌的共同因素 。
“花儿”多在田野山间演唱 。保安人酷爱“花儿”，几乎人人都能触景生情，即兴而歌 。保安“花儿”的歌词多为6句式，也有4句、8句、12句，甚至48句的 。内容包括生产、生活和爱情等诸多方面 ， 语言生动活泼，比喻贴切风趣 。多用汉语演唱 。但衬词、借词也常用藏语等演唱 。歌声高亢嘹亮、自由奔放、婉转动听 。如：“白瓷的碗子细白的面，热炕上铺的棉毡；保安人的生活比蜜甜 ， 党的恩情似海无边” 。
除“花儿”外 ， 民间小调也颇受欢迎，十分流行 。小调一般多在新年或喜庆吉日时演唱 。其内容也十分丰富，有控诉封建礼仪的，也有歌颂新社会和爱情生活的 。如《四季青》：“春季里什么花儿香？牡丹花开园中香，花红柳绿天晴日又暖，小妹妹同哥去散心，年龄才十八，我的大眼睛 ， 哥哥把妹妹领上了行 。
夏季里什么水儿清，山泉的流水四季青，花红柳绿油菜花儿?。∶妹猛缛ド⑿?，年龄才十八，我的牡丹花 ， 哥哥把妹妹不忘下” 。
3、自娱性山野歌曲——宁夏回族山花儿宁夏花儿是宁夏回族人民喜爱的民歌，他带有浓厚的回族人民文化和生活习惯 。山花儿大多都是即兴创作的民歌，山花能够给人带来轻松愉悦的感觉，他体现了回族人民的多彩多艺和文化内涵 。
本期的宁夏文化为您带来更多关于山花儿的更多内容，一起来了解一下吧 。
宁夏回族山花儿，是指主要流传于六盘山宁夏回族中的代表性民歌体裁 。宁夏回族山花儿带有浓厚的回族民俗文化特征，在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱，多用五声音阶式迂回进行 。2006年，入选中国国家级非物质文化遗产 。
宁夏六盘山（古陇山）地区，自古流传着一种在山野地域即兴而作的徒歌 。到公元7世纪初（隋末唐初），中西亚的穆斯林（回族先民）陆续来华经商定居，中西文化碰撞，几经交融 ， 于明代以后形成独特的复合性与多元性文化体征——“回族山花儿” 。“山花儿”（俗称干花儿、山曲子、野花儿）继承了陇山地区古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征 。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声 。史籍乐志中记述其特点为“一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗” 。
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