1、花儿品种分类学的学术研究价值：山花儿在文学与音乐方面特色鲜明，风格独特，乡土气息浓郁，其民族性和地域性比信天游与河湟花儿更强 。2、民族学、民俗学价值：保持山歌野曲的粗旷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味 。3、文学和音乐研究价值：三句一叠、双字尾押韵等是陇山地区较为独特的一种体裁，有较高的文学价值 。在商徵型四声腔和五声徵调的基础上，演变成为曲式、调性、旋法、节奏多样 ， 风格独特的花儿歌种 。4、对见证中华民族文化的多样性和口头传播的非物质文化资源的生命力和人文价值 ， 有一定的意义和作用 。
中国最早意识到“回族山花儿”的艺术与学术价值的人是“西部歌王”王洛宾 。1936年 ， 王洛宾、肖军、洛珊赴西北参加战地服务团，途经六盘山下，由于迷恋花儿唱家五朵梅的山花儿，放弃赴欧洲深造机会，扎根西北，采集民歌 。他当年搜集整理的大批山花儿作品多已散失，仅留下一首典型的山花儿《眼泪花花把心淹了》，是三句一叠的体裁，也是中国最早用现代记谱形式完整记录的山花儿 。
1958年自治区成立后，宁夏文化文艺工作者搜集挖掘了一大批当地民歌（含山花儿），汇集成册，拯救了濒于消亡的“回族山花儿” 。1980年，文化部与中国文联为编纂七套艺术集成与三套民间文学集成而实施了一次拉网式大规模普查与搜集整理战役，“回族山花儿”分别载入《中国民歌集成·宁夏卷》和《中国歌谣集成·宁夏卷》内 。
2000年以后，非物质文化遗产保护工作提到各级政府议事日程上来 ， “回族山花儿”几经梳理包装，终于登上国家级非物质文化遗产保护名录 。20世纪80年代以后，自治区文化厅为保护传承回族山花儿，先后组织编辑了《宁夏民歌选》 ， 创作排演了大型花儿歌舞剧《曼苏尔》（根据王正伟同名故事改编） ， 《花儿四季》、《花儿吹绿西海固》，并晋京演出和赴福建巡演 。
作为“回族山花儿”主要流传地——海原县于2000年创演了大型花儿歌舞《花儿故乡》《海风吹绿黄土地》《花儿红、香山香》等，2002年成功举办了首届“宁夏（海原）花儿艺术节” 。
4、回族文化：回族为什么不喝酒我国酿酒历史悠久，品种繁多 ， 自产生之日开始，就受到先民欢迎 。“何以解忧 ， 唯有杜康” ， “天运苟如此，且进杯中物”……可见酒之受欢迎，但是回族同胞们为什么不能喝酒呢？本期回族文化为你解析！
回族不喝酒，在家里也不备酒具 ， 家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时 ， 别人敬酒和碰杯时 ， 回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替 。有些回族本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐 。回族对酒不像对猪那样憎恶 ， 城市里的回民现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝 。
回族禁酒主要是受了伊斯兰教的影响，因为饮酒为伊斯兰教所严禁 。古代阿拉伯人素有饮酒的习惯 。公元622年，穆罕默德从麦加迁到麦地那以后，遇到几次喝酒的人，开始，有人去问穆罕默德许可不许可？穆罕默德回答说：“他们对于饮酒和赌博问你 ， 你说其中都会有大罪，对人都有益处，而其害处比益处更大 。”没有明确禁酒 。
后来有人继续喝酒，而且劝说不听，酒醉后呕吐、胡说，不能礼拜等等 。穆罕默德说：“众信的人们哪！你们酒醉的时候不要作礼拜 ， 直到你们知道自己所说的是什么话 。”这就是说在礼拜外的时间还可以喝酒 。后来饮酒者继续饮酒，且酒醉后 ， 出手打人 ， 伤害他人和物 ， 并相互成为冤家 。穆罕默德曾命令用蜜枣树枝和皮鞭抽打饮酒者 。在阿布·伯克尔时代鞭笞饮酒者 40鞭，后来鞭笞 80鞭 。
最后穆圣开始下禁令 ， 并且以安拉的名义写进《古兰经》：“众信的人们哪！饮酒、赌博、求签只是一种秽行 ， 只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功，恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨 。”
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5、具有地域特色的满族民歌满族少数民族在中国的历史上具有特殊的地位 ， 这个民族是历史上唯有的两个能够入主中原统一天下的民族之一 。所以满族文化在近代具有相当的影响力，一个民族的音乐是伴随着历史的发展不断推进的产物，而满族的民歌则更具地域特色 。
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