我们只需要知道 。无论唯心论还是唯物论 。本性中都是存在善和恶的 。那么究竟所有外在行为（自私、善良、双标、慈爱等）是否是本性？或者说是否是本性的体现？答案是不一定！！
本性之恶因觉醒 。但是环境、家教、宗教等境遇正向引导也会止恶增善——例如放下屠刀 。立地成佛;
同理本性之善因复苏 。环境、家教、宗教、政治等外因反向阻逆也会止善生恶——例如焚书坑儒等
双标是否是本性 。应从两方面回答 。一方面 。逻辑顺序上 。双标不等同于本性 。一个是事物发展的起始状态 。一个是事物阶段表现的结果;另一方面 。本质上讲 。造成双标的原因有很多 。包括内因和外因 。本性作为内因有形成双标的可能 。但双标不一定由本性这个内因造成或只是有本性这个内因造成 。
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1.内因（本性）独立造成双标这个结果;
2.外因（环境、家教、宗教等）独立造成双标这个结果;
3.内因加外因一起作用造成双标这个结果 。此类比较常见 。恶因招感恶境 。
实际上第一种情况和第二种情况是不存在的 。生活中没有绝对的善恶环境 。总是善与恶交错立体的存在 。除非环境的善属性比较明显 。否则恶因必会萌发
而且每个人无论是唯物论的基因、血脉 。还是唯心论的阿律耶识 。都存在这善恶因缘 。在这个善恶交错的大环境中 。又会各自觉醒善与恶 。所以没有绝对的好人和坏人 。因为界定的环境不同、标准也不同 。性本善与性本恶理论都不全面 。本性中拥有一切善恶的因缘 。就想每个人的基因一样都是全套的 。只是选择性表达的不同而已 。
“人之初 。性本善 。性相近 。习相远” 。应该理解为“人刚出生本性都是有善因的 。本性相近但是习气或者习惯却相差甚远” 。
所以 。绝大多数人行为和性格的最终体现都是本性内因在诸多外因的影响下产生 。这样看来人生还是有无限可能得 。为善为恶自己决定 。当然也是后果自负 。
综上所述 。双标不等同于本性 。本性有造成双标的可能 。本性加上环境影响是产生双标主要原因 。所以 。双标是本性的说法片面 。不严谨 。
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其他观点：
双标就是人的本性 。每个人都有自私的一面 。心中有私就有双标 。
双标就是对人和事物的两种看法 。两种评判标准 。双标是一种自私自利的表现 。符合自己的利益、是自己的人标准就低 。不符合自己的利益、不是自己的人标准就高 。双标是有失公正、有失公平的表现 。是一种人为的现象 。
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