为什么佛教在印度影响越来越小？ _经验知识

佛教在印度面临的情况远比在中国复杂。事实上自从13世纪。最后一座佛教寺院超岩寺被毁之后。佛教基本在印度就销声匿迹。现在在印度很难遇到一位真正的佛教徒。这个有几方面原因。

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一、佛教的真正发源地其实是尼泊尔的蓝毗尼园而非印度。我们都误会了。尼泊尔人对此也耿耿于怀。所以。佛教的真正的根基其实并不在印度而是尼泊尔。虽然尼泊尔信仰佛教的人也并不是我们想象的那么多。尤其在佛教向外传播之后。本土的根基越来越浅。甚至是难以为继。佛陀也被成为湿婆大神的第九个化身。所以有时候佛教和印度教会被混淆。失去了自己的特色。
二、印度本土宗教过于复杂。其本土宗教主要是印度教和伊斯兰教。还有各种邪教的教派。教派之间。教派内部的斗争非常激烈。佛教除了在释迦牟尼时代兴盛了之外。就一直在分裂。到最后甚至完全抛弃了佛教。大部分印度人都在信仰印度教和伊斯兰教。佛教地位本来就不高。
三、佛教讲众生平等。然后印度的种姓制度根深蒂固。佛教的平等意识曾经对低种姓者产生过巨大的吸引力。商人和低种姓者通过信仰佛教来逃避婆罗门的压迫。而印度教兴起之后革除了婆罗门教繁琐的祭祀仪式。虔诚派、性力派等呼吁种姓平等、男女平等的宣传又博得了民心。佛教的优势便被剥夺。

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【为什么佛教在印度影响越来越小？】最后。其实从佛教自身的说法来看。也是看缘分。看和一方土地众生的缘分的问题。因果显现。缘法聚合。顺应了法的趋势和规律。佛法才能兴盛。若是缘分尽了。那就强求不了。印度应该是和佛法的缘分尽了吧、
其他观点：
佛教是耆那教在婆罗门教土壤里开出的一朵花！一度绚丽的花朵。在外来杂草的影响下逐渐凋谢了。重新回归了孕育他的泥土！
滋生出佛教的土壤。不是“苦集灭道”和“缘起性空” 。这只是佛教的教义。是佛教发出的新芽。滋生出佛教的土壤。是婆罗门教的基础——被“业报轮回”搅拌过的“种姓制度” 。能够发出佛教这棵新芽的种子。却是耆那教。

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婆罗门教的种姓制度。把人分成四个种姓。这四个种姓分别是婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（农民和工商业者）、首陀罗（无技术的劳动者）。此外还有一种“贱民” 。连种姓都没有资格进入。一个人死后转世的好坏。取决于这个人对于婆罗门教的虔诚程度。如果极度虔诚。来生可以成神。最不济也可以成为婆罗门、刹帝利和吠舍等。如果不虔诚。就会堕落成为贱民。更严重者会变成畜生。乃至下地狱。
耆那教的基本教义。也是建立在业报轮回基础上的。和婆罗门教不同的是。耆那教否认了世界是由神创造的！耆那教反对祭祀。从而挑战了婆罗门的权威。在这个过程中。耆那教获得了刹帝利等种姓的支持。耆那教认为通过修行。可以得到灵魂的解脱。从而又获得了大量平民的支持。由于耆那教反对杀生。所以耆那教徒一般不从事农业和其它行业。大多数耆那教徒都选择了商业。
此时的婆罗门教和耆那教对抗。做一个比喻。有点像中国道教建立以前的那些方士和巫师们。与获得了士农工商支持的贵族们对抗。

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耆那教制定了戒律。有着完备的现宗教体系；而婆罗门教还是带着原始宗教的影子。原始宗教在现代宗教面前。毫无竞争力。在内因和外因的共同作用下。耆那教的种子被种在了婆罗门教的土壤里。开花只是迟早的事情了！
耆那教的实际创始人筏驮摩那。出自刹帝利种姓。佛教的创始人释迦摩尼。同样也是出自刹帝利种姓。这才是导致耆那教的种子开出佛教的花的一个重要条件。
释迦摩尼出家时。把当时各个宗派的修行方法潜心研修了一遍。释迦摩尼经过潜心修练后。觉得那些修行方法都不是“道” 。最后释迦摩尼自己坐在菩提树下。发愿“不证菩提、不起此座” 。终于在第七天睹明星而悟道。
释迦摩尼悟道后。找回了原先离他而去的几个随从。这几个人就是他最初的弟子。这时候释迦摩尼采取了耆那教成熟的宗教体制。开始他的传教布道活动。