唐僧西天取经时,为什么不直接走中南半岛,而要向西绕远路？( 二 ) _经验知识

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再比如法显记载到于阗国遇上了当地的大型佛教活动——“佛诞节” 。规模之宏大从未见过。玄奘当然不会错过这等佛教圣地。200多年后玄奘也经过此地。并写入《大唐西域记》。所以说他的路线选择绝对会参考《佛国记》中记载的佛教中心分布区。甚至再往前看。三国时期的僧侣朱士行。西行探索时。也在于阗国收获了小乘佛教经典《放光般若经》梵本。这些都是玄奘值得参考的路线选择。上面四条路线能够最广泛接触佛教盛行区域的便是第一条。所以西行之目的。乃是路线选择的首要因素。这里也能排除第二条海上路线。这条路线需要在海上漂泊。根本无法接触到佛教文化。对玄奘来说毫无意义。

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名著《西游记》里常说“此去十万八千里” 。这正体现了玄奘西行的路途遥远。然而我们上边罗列了四条路线。其中第三条是最近的。即从四川、云南。进入中南半岛。由中南半岛进入印度。我们之前也说过。南诏本身并非这条路线上的阻碍。因为当时唐与南诏是合作扶持关系。而可能造成的阻碍在于唐政府。要知道玄奘是请求西行被驳回的。这里有两个原因：
其一：唐朝初建。百废待兴之际。统治者并不支持佛教的发扬。因为自古以来。宗教的发扬与推广都会吸引大批劳动人口转为僧侣。这即让劳动力大量流失。又使财政税收减少。对于战乱后的社会经济的恢复极为不利。历史上三大灭佛事件皆有这个因素。
其二：唐初与突厥关系紧张。随时都有战争爆发的可能。边境严禁人口出关。一方面是担心关内人口流失。另一方面也是防止间谍活动。

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贞观三年（629）。关中大旱。唐朝廷这才准许关中百姓出关逃荒。玄奘就是混在逃荒的队伍里向西而去的。到达重镇凉州后。由于唐朝与突厥的战争一蹴而发。故而又被拦在关内。无法继续西行。玄奘在凉州寺庙坐堂传法时又被凉州官军遣返。因为他没有政府签发的“通行证”和“暂住证”（唐朝僧人游历传法需要到尚书省授权的州府开具证明）。他的度碟（僧侣身份证）只能证明他是长安的僧人。

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此后玄奘昼伏夜行抵达瓜州。此处守关将领叫李昌。他已经收到了凉州发来的通缉令。也就是说玄奘可能已经被当间谍通缉捉拿了。好在李昌是信佛之人。在抓获玄奘后又亲自为其放行。此后又经过五座烽火台。玄奘又很走运的遇到了信佛的将领王祥。在王祥的帮助下。玄奘总算是走出唐朝国界。偷渡出关了！
如果换成是第三条路线。玄奘需要通过狭窄的古栈道抵达汉中。再由汉中巴蜀之间的山谷进入巴蜀。经巴蜀入南诏。此处的关卡与西北截然不同。不在茫茫戈壁之上。而是处在“一线天”式的峡谷之上。偷渡的可能性几乎为零。恐怕到不了南诏就被遣返或者捉拿。这就是玄奘走不了中南半岛的原因。

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再说第四条路线。吐蕃这条线的宗教信仰并不符合玄奘的“胃口” 。至今藏传佛教仍然独立于汉传佛教、南传佛教的体系之外。可以说是自成一派。尤其是在玄奘时期。受到印度教的影响较大。教义、理论都与玄奘所学大相径庭。而这条路线上几乎都信仰藏传佛教（当时还处于本波教阶段）。所以探索的意义没有西线强。

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至于说高原反应什么的。我觉得倒不是主要问题。地理原因被很多人拿出来说事儿。要知道玄奘走西线也是要翻山越岭的。翻越葱岭时。玄奘的队伍有一半随从、两名高昌徒弟都死在了平均海拔4000米的雪山上。这不也是地里上的阻碍吗？玄奘在穿越红沙漠时差点渴死。这不也是地里上的阻碍吗？而且法显在《佛国记》中早就记载了“大雪山”和“沙河”的艰险。所以地理因素并不一定是玄奘选择路线的主要原因。
综上所述。玄奘的路线选择很大程度上参考了前行者法显。自己以虔诚为态度。以历学为目的。以顺利偷渡为基础。因而选择了偷渡可能性大。沿途佛学中心较多的路线。回归时若非与高昌国王有约在先。他很可能会效仿法显。从海陆归国。可惜的是。他抵达高昌时。唐朝军队已经驻守在了此地。鞠文泰也已死去！