有哪些和《聊斋》《阅微草堂笔记》类似描写古代听闻鬼怪故事的书？ _经验知识

此类作品就题材而言属于“志怪小说” 。

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其他观点：
谢谢邀请。
收集了一下。大致有：
1.东晋史学家干宝的《搜神记》。
2.汉东方朔撰《神异经》。
3.《汉武故事》
4.东晋葛洪著《神仙传》
5.三国魏曹丕著《列异传》
此外。清代的有沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、长白浩歌子的《萤窗异草》、管世澎的《影谈》、冯起凤的《昔柳摭谈》、邹弢的《浇愁集》；以及王韬的《遁窟谰言》、《凇隐漫录》、《淞滨琐话》。宣鼎的《夜雨秋灯录》。古吴靓芬女史贾茗辑《女聊斋志异》；另如李庆辰的《醉茶志怪》。俞蚊的《梦厂杂著》。
其他观点：
谢谢。这类志怪故事在我国历史上有丰富的遗藏。

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战国时期是志怪小说发源。这一时期的丛集之作有志怪、杂史及轶事三类。其志怪作品又可再分为地理博物和卜筮占梦两类。各以《山海经》《汲冢琐语》为代表。《墓主记》是中国小说史上第一部志怪作品,它继承了上古神话厚生爱民的思想内核以及叙事模式,超越了同时期的许多小说作品,也开启了后世志怪小说中＂死而复生＂情节模式的先河,在文学史上具有重大的开创意义。与《墓主记》同时期的、具有志怪倾向的小说还有《师春》和《逸周书·王会篇》。

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《山海经》是一部有关中国上古文化的百科全书。《汲家琐语》是一部记载各国卜、梦、妖、怪之事的书。《师春》是一部专记卜筮故事、志怪倾向鲜明的书。记载《左传》中各种占卜的事。“师春”似乎是作者的姓名。《逸周书·王会篇》记载了周武王时边远民族诸国朝周的盛况。同时期杂史、轶事类小说还有《逸周书·太子晋》、《庄子·说剑》和《穆天子传》。

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魏晋时期的志怪小说达到兴盛。就其内容而言大体可分为侈谈鬼神的“志怪小说和记录人物秩事的志人小说。诚然。魏晋南北朝的志怪大体离不开神灵鬼怪而内容和形式并不尽同就其与宗教方面的关系上, 亦可把握为两部分。前部分魏晋志怪有题为魏文帝撰写的《列异传》、晋张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、祖冲之的《述异记》、托名陶潜的《搜神后记》、祖台之的《志怪》、荀氏的《灵鬼志》、戴柞的《甄异传》、晋宋间谢氏的《鬼神列传》。除此外还有《笑林》、《艺经》、《群英论》、《语林》、《杂语》、《郭子》、《说林》等从名字看不出有神怪色彩但又被收录于“小说家类”的作品,以及相当一批从名字就一目了然的志怪书,如《列异传》、《玄中记》、《曹毗志怪》、《殖氏志怪记》、《神异记》、《孔氏志怪》、《祖台之志怪》等等作品。数量多而杂。除去《博物志》、《搜神记》《搜神后记》这三部外,全已失传。其特点, 多写神仙方术间夹鬼怪与人物。内容复杂且形式零碎, 富于现实性故事不多。受阴阳五行、巫术、神仙、佛教、道教诸思想影响。
南北朝志怪。主要作品有南朝宋刘敬叔的《异苑》、刘义庆的《幽明录》、《宣验记》、南齐王淡的《冥祥记》、北齐颜之推的《冤魂志》、梁吴均的《续齐谐记》等 , 由于当时佛教大盛, 于是产生了许多教徒所编以宣教为目的的志怪小说。

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隋唐系列小说在发展演变过程中。与神魔题材交叉。最著名的有《酉阳杂俎》《镜花缘》等。隋唐系列小说多少都带有一股佛道气息。书中多有善阴阳之术、通古今之变的能人术士。世事皆遵天命而行。一再强调帝王将相是顺应天命而生。在出生时多有异兆(《隋炀帝艳史》第一回独孤后梦龙生炀帝；《隋唐演义》第五回太宗出生之际云生漫天。香气馥郁)：在逢凶遇吉时。也常有梦境或环境预示。《隋炀帝艳史》第二十一回、《隋唐演义》第三十二回。通过狄去邪探地穴遇仙。预告天命：炀帝再享五年江山、之后天下归唐。自《说唐全传》以下。越来越多吸收神魔小说的成分。涉及神魔的笔墨在小说中的比例越来越大。人、妖、仙、魔以各种方式争个高下、死活。小说中的人物不是天上星宿下凡。就是妖魔转世。个个神通广大。法术无边。沙场上的胜负。定。而由双方法术、法宝的优劣决定。小说中神魔的作用越来越大。在《说唐三传》中达到极致。不仅诸路神魔妖怪齐聚一堂。斗法不止。而且《西游》、《封神》中的“名神”、“名魔” 。如红孩儿、二郎神、孙。也纷纷加入争斗中来。《说唐三传》。全书多数情况下不再由谋略、武艺的高下决胜负。