别人的家事 。作为外人来说 。不了解其中的前因后果 。所以也就不好评论 。就算真的能了解很清楚 。也不要评论 。不评论才是美德 。
大师其实也是人 。是人就有喜怒哀乐 。就有七情六欲 。也就有作为人的各种毛病 。只不过我们能看到的都是他们优秀的一面 。比如学问 。而有些面一定是我们不知道的 。我们不用神话他们 。因为神话了的话 。我们累 。他们也累 。把他们当成一个普通人看最好 。民国大师喜欢逛胡同的多了去了 。学问当然厉害 。可是其他的 。和普通人有什么俩样 。所以不用神话谁 。更不用仰望谁 。
况且像陈寅恪那样的真正的大师 。早没有了 。
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另外就是祖上好 。不代表后代一定会好 。我们且不去说三世或者五世而斩的问题 。就说教育吧 。教育有家庭教育 。还有社会教育 。有书本的教育 。还有身教 。不过是冰心的后人 。还是季羡林的后人 。他们无一例外的 。除了家庭教育外 。还经历了社会教育 。而且社会教育可能在他们的身上起到的作用更大 。
中国有过一个特殊的历史时期 。所以至今还有一句笑话常拿出来说：“坏人变老 。还是老人变坏” 。说这个 。是因为社会教育不是那个一个大师才能抗拒的 。
至于说国学大师 。我觉得中国早进入一个没有国学大师的时代了 。冰心是个作家 。有写作方面的成就 。季羡林就更不是什么国学大师 。这点就不展开了 。
前阵子央视采访核物理学家何泽慧 。采访人员问：现在学生都很喜欢您的故事 。何泽慧说：喜欢故事有啥用 。像我学习啊？采访人员又问：您和先生钱三强一起发现三分离四分离 。怎么发现的呢？何泽慧说：你做工作细致一点 。东西就在哪里 。你看还看不见吗？
真正的大师就应该是像何泽慧那么聊天的 。你看时下的“国学大师”有那个是这样聊天的？全是云山雾罩的 。你细读论语 。看看孔子是多么的诚恳 。
国学无大师 。是因为产生大师的时代环境不存在了 。比如现在还有通经史如陈寅恪的吗？这还只是学问方面、行为方面呢？士不可不弘毅谁还身体力行？
大家的观念都变化了 。追逐的是事功 。国学如果不是为了办国学班赚钱 。也就是剩下对传统文化还有兴趣的人还在学 。也只是学那么一点半点而已 。
总之 。不要聊什么国学了 。也别聊传承了 。指望谁呢?社会变化了 。大家都要跟着变 。产生国学大学的年代 。家里有个唱戏的 。是丢人的事 。现在呢,有多少钱在成为明星的路上努力呢？我说这个 。不是说想成为明星不好 。我是说 。社会变了 。观念变了 。生活方式状态都变了 。聊什么国学呢？
曾子曰：吾日三省吾身 。现在有谁还三省？所以还聊什么国学呢 。
其他观点：
个体行为 。不能综论 。
其他观点：
“涂墓碑”与“争遗产”这两件事 。是中国学界之痛 。一个是文学大家的孙子 。一个是国学大师的儿女 。出此不贤不孝之举 。实在令国人震惊 。难以接受 。对这两位故去的老人和他们的后人 。我们得一分为二来看待 。
首先 。对冰心先生的文学成就与季老的国学造诣是不能否定的 。大家和大师的地位不应该被动摇 。应该一码是一码 。但是 。他们生前对儿女及子孙缺乏良好的言传身教 。以致在其死后做出这样过格的举动 。留下终身遗憾和悲哀 。这也是他们在天之灵也无法回避的现实 。
其次 。他们的后人能做出这种“毁三观”的事情 。首要的责任还在他们后人自身 。大家都是成年人了 。你做错了什么事 。绝不能全都赖在上一辈人的身上 。难道说季老留下的遗产还有什么错吗？肯定没有 。对与错 。只是后人们如何对待这些遗产而已 。争得你死我活 。对付公堂 。没了亲情与道义 。那当然是很丢人的事情了 。
致于说国学大师怎么传承国学的问题 。简要的说 。就是要把传与承、教与做完整的统一起来 。既要做讲授国学的师表 。更要担起按国学立身做人的典范 。
【冰心的孙子涂墓碑,季羡林的后人争遗产,如何评价？国学大师怎么传承国学？】
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