李金鳌在天津是什么年代的人,有什么事迹吗？ _经验知识

提起李金鳌其人。或许外地的朋友对此不大熟悉。但是天津卫您要是不知道二爷李金鳌。那你太逊了。在天津卫你只要一提天津大耍（混混儿）。几乎脑海中马上就会出现两个人的名字。袁文会袁三爷。李金鳌李二爷。

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不过咱需说明一下。在天津老百姓嘴里管李金鳌。大都叫做李金“铙” 。书中叫做李金鳌。李金鳌二次断腿的故事更是大大有名。

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不过这都是戏说。有没有这回事。还是两可。不过再天津作家的作品中。李金鳌的故事多了去了。若是有兴趣。买本《混混论》看看就全都有了。什么李金鳌单刀赴会。什么李金鳌火炉取炭烟。什么李金鳌尖刀割肉蘸火吃。什么李金鳌油锅摸钱.....等等吧。多了去了。一个比一个神奇。真要是有这种人。估计活不过三十岁。为什么。天天不是自己割自己肉就是下油锅。被人没打你。估计自己就先感染死了。
其他观点：
混混儿论和《混会儿论》
周绪祥
一看到本文的题目。有些朋友好像很诧异。您不用。既然对这个感兴趣。必然是“同道”三句话您就能明白。第一句。“混混儿”是通俗俚语。代指一种人。说的是流氓无赖不上档次的人。古今中外都有。基本上属于过街的耗子。第二句。“混会儿”是个特有名词。是由清初的反清复明的组织演化而来的具有黑社会性质的组织中的成员。有着属于自己的一套价值标准。并被当时的社会接受和官方的默许。第三句。“混混儿论”的产生是在解放后。标志是1961年的现代戏《枪毙袁文会》；《混会儿论》作为一部完整的评书成书于1937年。
这三句话说完了您就大概清楚了为什么市面上关于“混混儿论”或者《混会儿论》为什么有那么多的讨论。当然。您要还不明白。咱们就一句一句的细说说。
先讲一下两者的字面意思。“混混儿”就是“混世”但永远成不了“魔王”的那类人。有的是家境不好。破罐子破摔。有的就是家大人没教好。成了臭狗屎。总之他的经济状况和教育程度没一定之规。可以组团也可以“单刷” 。干的营生也没什么尺度。小到偷鸡摸狗。大到投敌卖国。什么都有。而且这种人真是打“有狗那年”就有。这不都到了狗年了嘛。还有呢。不光天津、北京有。连波斯尼亚和黑塞哥维那、特立尼达和多巴哥、圣多美和普林西比……也都有。美国据说也有。听说还当上领导人了。
“混会儿”就不然了。他们先是一个政治概念。最初是要“反清复明” 。后来事业进行不下去了。又没什么生活保证。就变成了抱团取暖求生存的“聚落” 。是有组织的。但这并不是说在这个组织里的人都可以称为“混会儿” 。从有这种人没有这种人。能配这个称号的也不过二十个。地域限制也很大。基本限制在天津地区。也基本上在袁世凯的“站笼事件”之后就没有了。再出现的也都是山寨的了。那么之所以叫他们“混会儿” 。按天津人的老话说就是“能混一会儿是一会儿” 。取的是这其中的两个字。
两种说法产生了两种部文艺作品。即“混混儿论”和《混会儿论》。两者区别的关键所在。在于其价值内涵一样但形式不一样。描绘的大时代背景一样但具体时期不一样。主要人物代表的利益阶层差不多但核心人物不一样。
第一个区别。《混会儿论》说的都是底层人物怎么样通过自己的形式去抗争。虽然从现在的眼光里看不具有合法性。更不具提倡性。但在那个时代就属于是合理的了。举例来说混会儿讲究“吃皇粮”、“跳宝局”、“耍巴人儿” 。不论是哪种都是要和身份地位比自己高的。财力实力比自己厚的人一较长短。平时是特别维护乡里乡亲和穷苦人的。而且讲究自食其力。不祸害别人。在生活作风上可以“嫖院” 。但不可以“污良” 。“混混儿论”就不然了。基本是当反面教材来警育人的。
第二个区别。虽然两部作品都是在说旧社会的。但《混会儿论》的故事主要在晚清。绝没提到“八年抗战” 。“混混儿论”主要在民国。日本人在里面可出现了不少回。
第三个区别。《混会儿论》的主要人物是李金鳌。生年不可考。卒于1933年。“混混儿论”的主要人物是袁文会、刘广海、董海山这些人。他们成名是在民国28年到民国30年。也就是公元1939到1941年。基本上是两个世代的人。他们代表的都是社会中的底层人物。但这也有区别。李金鳌手底下的人都是城市的手工生产者。他自己最多是中产阶级。袁文会他们自己那就不用说了——买办资本家。手底下的差不多都是“流氓无产者” 。