发髲主“自还神化”，寓意“神转不回”、气化复常
《本经》所载发髲（音bi或po），仲景称为“乱发”，后世称作血余，因应用时须烧炭使用，故又名血余炭 。经文结尾处有“自还神化”一语，颇为费解 。
自还，即自然恢复 。神化，神机之运转变化 。《本草纲目》称：“发者血之余，埋之土中 ， 千年不朽，煎之至枯 ， 复有液出”，“煅治服饵，令发不白 ， 此正神化之应验也” 。《本草三家合注》张隐庵曰：“发髲炼服，能益水精而资血液，故曰仍自还神化，谓仍能助水精 ， 而颠倒心藏之神以化其血也，凡吐血衄血之证 ， 皆宜用血余也 。”据此可见，血余炭能柔阴滋液 ， 充益元阴 。阴为阳之基，阴足则阳自强 。阴阳充旺，气血自能和顺 。阴阳和调 ， 又可精充、气足、神全 。人体气机调顺，神机运转灵敏、变化自如，此正《素问·玉版论要篇》所谓“神转不回，回则不转”之意 。王冰注云：“血气者，神气也”，“循环五气，无相夺伦 ， 是则神转不回也 。回，却行也 。然血气随王 ， 不合却行，却行则反常 ， 反常则回而不转也 。回而不转 ， 乃失生气之机矣” 。以血余炭使五脏之精、气、神恢复正常运转变化，则生化往复，可以延年 。
酸浆“益气”治“产难”简析
《本经》中有关酸浆的论述有多处 ， 主要作用有益气、产难之述 。
1．酸浆“益气”：酸浆味酸，中夹苦味 ， 故能益阴气而泻火 。《素问·阴阳应象大伦》云：“壮火食气”，谓邪热之火能斲伐人体正气，本品清热泻火，可扫除“壮火”，使之不再“气食少火” ， 则少火自能“生气” 。少火使气得壮，正气自为得益，此即通常所谓“以泻为补”之意 。此外，酸浆酸味笃厚，可以扶阴抑阳，直接益于阴气，使阴阳协和，正气自可健旺 。同时，火热之邪扰心则心中烦满 ， 满则胸中膨盈而呼吸不畅，表现为“气短”；火热伤肺、痰热壅阻等，都可引致“主气”功能障碍而“气短”，酸浆清泻心肺邪热而消除痰热、清利咽喉，既治烦满 ， 又能疏通气道，使呼吸畅通而“气短”得除 。
2．酸浆“产难”：以酸浆作“催生”功效而解“产难”，古方多有用治之实践 。其机理在于，酸浆味酸气平，味厚于气，善清肝热而理肝气，畅气机而利肾水 ， 有泄水、滑利之力 。考诸多利水之品如茅根、瞿麦等，均有碍胎之弊，表明该品可引致“堕胎” 。故而酸浆也应列入“妊娠用药禁忌”行列 ， 《现代实用中药》即谓其：“有堕胎之弊 。”然本品利水而性滑，又能补益阴气，故对难产有使之顺利娩出之功而不伤胎元 ， 乃可使难产达到“顺产” 。此外，“产难”也可解作“产中疾难” 。凡产妇在产程及产后，患有心、肺、肝经郁热者 ， 诸如烦满、咽痛、尿阻而属火热为患者，酸浆泻火而不败胃、虽清热而不燥劫，故可用于产后不少病症而消除疾难 。
【兹以顾观光本《神农本草经》原文】 石韦治“五癃”，包括五淋
《本经》称石韦主“五癃闭不通”，并以“利小便水道”为补叙 。所称“五癃”，经文又见多处：计有冬葵子主“五癃 ， 利小便”、 发髲主“五癃 ， 关格不通，利小便水道”、石龙子“主五癃邪结气”、 豚卵主“五癃邪气、挛缩”、 贝子治“五癃，利水道”、 石蚕“主五癃，破石淋”、 燕矢“破五癃”等 。以上诸药所治之“癃”，考其含义，应包含癃闭、淋浊诸症在内 。盖“癃” ， 古与“淋”通 ， 《素问·宣明五气》称：“膀胱不利为癃” ， 系指小便不利或不通 。“五癃”，首出《灵枢·五癃津液别》，专论汗、溺、泣、唾、髓五种液体流动状态 。对其运行不畅者，即谓之“癃” 。后世则将“癃”作为小便不通或淋沥之病名 。《武威汉代医简》释云：“诸癃，石癃出石，血癃出血，膏癃出膏，泔癃出泔，此五癃”，然考其所述，却仅有四癃之名 。查《外台秘要》论“淋”有“《集验》论五淋者：石淋、气淋、膏淋、劳淋、热淋也”之说 ， 《三因方》则分为冷、热、膏、血、石五淋 。《丹溪心法》又有“血淋”等称，皆与此《医简》多有近似 ， 可知古之“癃”“淋”不分，故而经文之五癃，也包括后世之五淋 。
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