传统文化中有,学而优则仕。当代人怎样理解这句话？怎样做到？ _经验知识

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“学而优则仕” 。语出孔子《论语·子张篇》:“子夏曰:‘仕而优则学,学而优则仕’” 。
学而优则仕。是我国自古以来。读书人成长成才、成就功名事业的必由之路。
古时候读书为官。是穷苦人家孩子。实现人生理想抱负的唯一可行路径。
现在来看。读书求学仍是每个国人成长成才、成就人生的必由之路。只是国家和社会为读书人提供了广阔天地。成功之路不再局限于走仕途一条道。
现在的青年人赶上了好时代。只要怀揣梦想。刻苦努力。无论是在科学。教育。文化。艺术还是实业领域。都可以实现人生价值。

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其他观点：
野狐试答
题主好。“学而优则仕”出自《论语子张》篇。“仕而优则学。学而优则仕。”这句话虽然是子夏所说。但完全代表了孔子的意思。包含着儒家修齐治平的思想。“学而优则仕”曾被断章取义。曲解成孔子的“读书做官论”猛烈地批判。如何理解这句话。这涉及的问题不少。容野狐细细道来。

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一儒家“学”的内涵
“学”一方面包含文化典籍的学习。另一方面包含做人道德修养方面的修习。在《论语》首篇就有不少章句涉及到“学”的问题：子曰“君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已” 。子夏曰“贤贤易色；事父母。能竭其力；事君。能致其身；与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。”……从中可以看到。在学的问题上。儒家更强调做人的道德修养。典籍的学习常会被自觉重视。修身的问题容易放松。所以儒家一开始就特别强调德的问题。以致在后世很长的历史时期。修身问题、道德问题受到了高度重视。
这个问题放到现在来说。就是德与智的问题。也就是思想政治、道德修养和文化知识两方面的问题。我们现在真实的的情形和古人正好相反。文化知识的教育和学习受到普遍重视。道德修养方面的教育和修习常流于形式。由此而引发的社会问题越来越多。也越来越严重。在这一方面。国家已经下力气在改变。但具体到各人的落实还是需要不少时间。

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二为官与为政
孔子的理想是建立一个有序的社会。实现大同世界。儒家把济世和担当作为己任。后世的读书人的最高理想也是如此。“为官”是实现大济苍生的必选之路。把“做官”当成个人物质享受的手段是儒家所唾弃的。尽管后世很多的读书人会滑到升官发财的邪道上去。但儒家的思想和精神是没有错。
“为官”是“为政”最方便最直接的手段。“为政”就是参与社会变革。为推动社会发展做贡献。一般情况下。人们常会把“为官”与“为政”等同起来。有人问孔子“子奚不为政？”意思是孔子为什么不做官。孔子回答说：把孝顺和友爱的心推行在家庭。治理好自己的家。这也算是从事了政治。为什么非要通过做官来参与政治。
在儒家“为政”参与政治、参与社会变革是目的。“为官”是实现这一目的的重要手段。这就包含了。“为官”如果不能“为政”那就是为害了。“父母官” 。“为官一任。造福一方” 。“当官不为民做主。不如回家卖红薯”……这些都是这一思想下的具体说法。

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三修齐治平
儒家强调德治。子曰：“为政以德。比如北辰。居其所而众星拱之。”“君子德风。小人德草” 。上行下效。所以要为官、为政就必须要有良好的道德。儒家讲“内圣为王” 。就是要通过完成自身的道德修养。来实现王道乐土的政治理想。“修齐治平”就是具体的操作方法。通过修身完善自我。然后影响和管理好一个大夫的家。进而治理好自己的邦国。最后实现天下王道乐土的政治理想。

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四 “学而优则仕”
了解了上面的内容。就比较容易理解“仕而优则学。学而优则仕”这句话了。“忧”是充裕的意思。指时间精力比较优裕。“仕”狭义指做官。广义上指“为政” 。这句话讲学习和参与政治的关系。为政如果有多余的时间和精力就要去学习。学习有多余的时间和精力要关心政治、参与政治。也就是说读书学习是一生的事。关心政治、参与社会变革也是一生的责任。典籍的学习和自我修养的不断提升有利为政。有利从事社会事务；为政的实践有利所学知识和自身能力修养的提升。两者可以互相促进。